وصرحوا في كتاب السير بأن السوقي لا سهم له لأنه عند المجاوزة لم يقصد إلا التجارة لا إعزاز الدين وإرهاب العدو .

فإن قاتل استحقه لأنه ظهر بالمقاتلة أن قصده القتال ، والتجارة تبع فلا تضره كالحاج إذا أتجر في طريق الحج لا ينقص أجره .

ذكره الزيلعي . 284 -

وظاهره أن الحاج إذا خرج تاجرا فلا أجر له وصرحوا بأنه 285 - لو طاف غريمه لا يجزيه ولو وقف بعرفة طالبا غريمه أجزأه . [ ص: 144 ] والفرق ظاهر

التالي السابق

عرض الحاشية

( 284 ) قَوْلُهُ : وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْحَاجَّ إذَا خَرَجَ تَاجِرًا إلَخْ .

قِيلَ : بَيَانُهُ أَنَّهُ فِي الْأَوَّلِ مُعْظَمُ الْقَصْدِ الْحَجُّ وَالتِّجَارَةُ فِي الطَّرِيقِ تَبَعًا ، وَفِي الثَّانِي الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ : إذَا خَرَجَ تَاجِرًا وَلَا يَضُرُّهُ .

قَوْلُهُ : إنَّ الْحَاجَّ إلَخْ .

لِأَنَّ كَوْنَهُ حَاجًّا يُصَدَّقُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْحَجُّ مُعْظَمَ قَصْدِهِ ( انْتَهَى ) .

وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ فِي مَسْأَلَةٍ : السَّفَرُ لِلْحَجِّ وَالتِّجَارَةُ إنْ كَانَ الْقَصْدُ الدُّنْيَوِيُّ هُوَ الْأَغْلَبُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَجْرٌ ، وَإِنْ كَانَ الدِّينِيُّ أَغْلَبُ كَانَ لَهُ أَجْرٌ يُقَدِّرُهُ وَإِنْ تَسَاوَيَا تَسَاقَطَا .

وَفِي الصَّحِيحِ وَغَيْرِهِ أَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ تَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوْسِمِ بِمِنًى فَنَزَلَتْ { { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ } } أَيْ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ . ( 285 )

قَوْلُهُ : لَوْ طَافَ طَالِبًا غَرِيمَهُ إلَخْ .

قِيلَ ظَاهِرُ الْإِطْلَاقِ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ وَلَوْ [ ص: 144 ] مَعَ نِيَّةِ الطَّوَافِ ; وَفِيهِ نَظَرٌ .

وَسَيَأْتِي عَنْ قَرِيبٍ الْمُرَادُ الطَّوَافُ لِطَلَبِ الْغَرِيمِ بِلَا نِيَّةٍ وَأَنَّهُ لَوْ اشْتَمَلَ عَلَى النِّيَّةِ لَأَجْزَأَ . ( 286 )

قَوْلُهُ : وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ .

سَيَأْتِي فِي الْمَبْحَثِ الثَّامِنِ

( 284 ) قوله : وظاهره أن الحاج إذا خرج تاجرا إلخ .

قيل : بيانه أنه في الأول معظم القصد الحج والتجارة في الطريق تبعا ، وفي الثاني الأمر بالعكس كما يفهم من قوله : إذا خرج تاجرا ولا يضره .

قوله : إن الحاج إلخ .

لأن كونه حاجا يصدق وإن لم يكن الحج معظم قصده ( انتهى ) .

وفي فتح القدير في مسألة : السفر للحج والتجارة إن كان القصد الدنيوي هو الأغلب لم يكن فيه أجر ، وإن كان الديني أغلب كان له أجر يقدره وإن تساويا تساقطا .

وفي الصحيح وغيره أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم تأثموا أن يتجروا في الموسم بمنى فنزلت { { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } } أي في مواسم الحج . ( 285 )

قوله : لو طاف طالبا غريمه إلخ .

قيل ظاهر الإطلاق عدم الإجزاء ولو [ ص: 144 ] مع نية الطواف ; وفيه نظر .

وسيأتي عن قريب المراد الطواف لطلب الغريم بلا نية وأنه لو اشتمل على النية لأجزأ . ( 286 )

قوله : والفرق ظاهر .

سيأتي في المبحث الثامن