32 - وذهب فرق من nindex.php?page=treesubj&link=24635_28833الزيدية   إلى أن الرسول - عليه السلام - ما نص على معين في الخلافة ، ولكنه ذكر - عليه السلام - بالمرامز والملامح ، والمعاريض والصرايح ، الصفات التي تقتضي الإمامة استجماعها ، [ ص: 30 ] فكانت متوافية في علي دون من عداه وسواه ، فضلت الأمة ، إذ وضعت الإمامة فيمن لم يتصف بتلك الصفات ، ولم يتسم بتلك السمات .

33 - ثم تشوفت طائفة من المنتمين إلى السنة إلى ادعاء النص على أبي بكر - رضي الله عنه .

34 - وصار صائرون يعرفون بالعباسية إلى أنه - عليه السلام - نص على عمه العباس ، وخصصه بالإمامة من بين سائر الناس ، نصا يزيل الريب ، ويزيح الالتباس .

35 - وإذا استندت المذاهب إلى الدعاوي ، ابتدر إلى ما يهواه كل غاوي ، فتهافت الورى ، في اتباع الهوى على المهاوي ، وإذا طولب كل مدع بمنهاج الصدق والحجاج بالمسلك الحق ، لاحت الحقائق ، وانزاحت الغوائل ، وحصحص الحق ، وزهق الباطل .

32 - وَذَهَبَ فِرَقٌ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=24635_28833الزَّيْدِيَّةِ   إِلَى أَنَّ الرَّسُولَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَا نَصَّ عَلَى مُعَيَّنٍ فِي الْخِلَافَةِ ، وَلَكِنَّهُ ذَكَرَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالْمَرَامِزِ وَالْمَلَامِحِ ، وَالْمَعَارِيضِ وَالصَّرَايِحِ ، الصِّفَاتِ الَّتِي تَقْتَضِي الْإِمَامَةُ اسْتِجْمَاعَهَا ، [ ص: 30 ] فَكَانَتْ مُتَوَافِيَةٌ فِي عَلِيٍّ دُونَ مَنْ عَدَاهُ وَسِوَاهُ ، فَضَلَّتِ الْأُمَّةُ ، إِذْ وَضَعَتِ الْإِمَامَةَ فِيمَنْ لَمْ يَتَّصِفْ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ ، وَلَمْ يَتَّسِمْ بِتِلْكَ السِّمَاتِ .

33 - ثُمَّ تَشَوَّفَتْ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُنْتَمِينَ إِلَى السُّنَّةِ إِلَى ادِّعَاءِ النَّصِّ عَلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

34 - وَصَارَ صَائِرُونَ يُعْرَفُونَ بِالْعَبَّاسِيَّةِ إِلَى أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَصَّ عَلَى عَمِّهِ الْعَبَّاسِ ، وَخَصَّصَهُ بِالْإِمَامَةِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ النَّاسِ ، نَصًّا يُزِيلُ الرَّيْبَ ، وَيُزِيحُ الِالْتِبَاسَ .

35 - وَإِذَا اسْتَنَدَتِ الْمَذَاهِبُ إِلَى الدَّعَاوِي ، ابْتَدَرَ إِلَى مَا يَهْوَاهُ كُلُّ غَاوِي ، فَتَهَافَتَ الْوَرَى ، فِي اتِّبَاعِ الْهَوَى عَلَى الْمَهَاوِي ، وَإِذَا طُولِبَ كُلُّ مُدَّعٍ بِمِنْهَاجِ الصِّدْقِ وَالْحِجَاجِ بِالْمَسْلَكِ الْحَقِّ ، لَاحَتِ الْحَقَائِقُ ، وَانْزَاحَتِ الْغَوَائِلُ ، وَحَصْحَصَ الْحَقُّ ، وَزَهَقَ الْبَاطِلُ .