292 - ثم أنا القاضي nindex.php?page=showalam&ids=14184أبو بكر الحيري ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس : محمد بن يعقوب الأصم ، نا الحسن بن علي بن عفان العامري ، نا nindex.php?page=showalam&ids=17294يحيى بن آدم ، نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان بن سعيد ، عن إسماعيل بن أمية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، عن يحيى بن عمارة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14102أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=668700nindex.php?page=treesubj&link=2686_2694_2714_2850_2901 " لا صدقة في حب ولا تمر دون خمسة أوسق " .  

[ ص: 299 ] فحديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس عام يوجب الصدقة في قليل ما تنبت الأرض من الزرع والثمر وفي كثيره ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=14102أبي سعيد خاص في أن الصدقة إنما تجب فيما بلغ خمسة أوسق فصاعدا ، وأما ما قصر عن ذلك فلا صدقة فيه .

والواجب في مثل هذا ، أن nindex.php?page=treesubj&link=21160_21166_21135يقضى بالخاص على العام لقوته ، فإن الخاص يتناول الحكم بلفظ لا احتمال فيه ، والعام يتناوله بلفظ محتمل ، فوجب أن يقضى بالخاص عليه .  

وأما إذا كان كل واحد من اللفظين عاما من وجه ، وخاصا من وجه ، فيمكن أن يخص بكل واحد منها عموم الآخر ، مثل :

292 - ثُمَّ أَنَا الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=14184أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17294يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17038مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14102أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=668700nindex.php?page=treesubj&link=2686_2694_2714_2850_2901 " لَا صَدَقَةَ فِي حَبٍّ وَلَا تَمْرٍ دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ " .  

[ ص: 299 ] فَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ عَامٌ يُوجِبُ الصَّدَقَةَ فِي قَلِيلِ مَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنَ الزَّرْعِ وَالثَّمَرِ وَفِي كَثِيرِهِ ، وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=14102أَبِي سَعِيدٍ خَاصٌّ فِي أَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا تَجِبُ فِيمَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا ، وَأَمَّا مَا قَصُرَ عَنْ ذَلِكَ فَلَا صَدَقَةَ فِيهِ .

وَالْوَاجِبُ فِي مِثْلِ هَذَا ، أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=21160_21166_21135يُقْضَى بِالْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ لِقُوَّتِهِ ، فَإِنَّ الْخَاصَّ يَتَنَاوَلُ الْحُكْمَ بِلَفْظٍ لَا احْتِمَالَ فِيهِ ، وَالْعَامُّ يَتَنَاوَلُهُ بِلَفْظٍ مُحْتَمَلٍ ، فَوَجَبَ أَنْ يُقْضَى بِالْخَاصِّ عَلَيْهِ .  

وَأَمَّا إِذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ اللَّفْظَيْنِ عَامًّا مِنْ وَجْهٍ ، وَخَاصًّا مِنْ وَجْهٍ ، فَيُمْكِنُ أَنْ يُخَصَّ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا عُمُومُ الْآخَرِ ، مِثْلُ :