17

حديث nindex.php?page=showalam&ids=114النعمان بن بشير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

17 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16769محمد بن جعفر ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16052سماك بن حرب ، قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=114النعمان بن بشير يخطب قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=662297nindex.php?page=treesubj&link=31106_27705_29497ذكر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب ما أصاب الناس من الدنيا، فقال: "لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملأ بطنه"   [ ص: 693 ]

القول في علل هذا الخبر

وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين: إحداهما: أنه لا يعرف له عن النعمان بن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مخرج إلا من هذا الوجه.

والأخرى: أنه خبر قد رواه غير nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن سماك ، عن النعمان ، فلم يدخل بين النعمان وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا

17

حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=114النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

17 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12166مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16769مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16052سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=114النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=662297nindex.php?page=treesubj&link=31106_27705_29497ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا، فَقَالَ: "لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ دَقَلًا يَمْلَأُ بَطْنَهُ"   [ ص: 693 ]

الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ

وَهَذَا خَبَرٌ عِنْدَنَا صَحِيحٌ سَنَدُهُ، لَا عِلَّةَ فِيهِ تُوهِنُهُ، وَلَا سَبَبَ يُضَعِّفُهُ، وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ لِعِلَّتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا: أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ لَهُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْرَجٌ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

وَالْأُخْرَى: أَنَّهُ خَبَرٌ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ ، فَلَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ النُّعْمَانِ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا