22 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد: nindex.php?page=treesubj&link=3826 "إذا قطع رجل شجرة من شجر الحرم فعليه قيمتها بالغة ما بلغت،  فإن بلغت هديا كان عليه هدي، وإلا قوم طعاما فأطعم كل مسكين نصف صاع من حنطة، قالوا: والهدي بمكة، والصدقة حيث شاء، وقالوا: إذا لم يجد الهدي أو الطعام فلا يجزي فيها صيام، وقالوا: إن أصابها القارن، فقيمة واحدة، وكذلك إن قطع ذلك رجلان فعليهما قيمة واحدة وعلة قائلي هذه المقالة: القياس على إجماع الجميع فيما لا مثل له من الصيد من النعم يصيبه المصيب في الحرم : أن عليه قيمته، يحكم بذلك ذوا عدل، [ ص: 16 ] فكذلك الواجب في الشجرة يصيبها المصيب في الحرم : أن يحكم فيها ذوا عدل، إذ كان لا مثل لها من النعم. وقال آخرون: لا شيء على من قطع الشجرة من شجر الحرم إلا الاستغفار والتوبة .

ذكر من قال ذلك .

22 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ: nindex.php?page=treesubj&link=3826 "إِذَا قَطَعَ رَجُلٌ شَجَرَةً مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهَا بَالِغَةٌ مَا بَلَغَتْ،  فَإِنْ بَلَغَتْ هَدْيًا كَانَ عَلَيْهِ هَدْيٌ، وَإِلَّا قَوَّمَ طَعَامًا فَأَطْعِمْ كُلَّ مِسْكِينٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ، قَالُوا: وَالْهَدْيُ بِمَكَّةَ، وَالصَّدَقَةُ حَيْثُ شَاءَ، وَقَالُوا: إِذَا لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ أَوِ الطَّعَامَ فَلَا يَجْزِي فِيهَا صِيَامٌ، وَقَالُوا: إِنْ أَصَابَهَا الْقَارِنُ، فَقِيمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَكَذَلِكَ إِنْ قَطَعَ ذَلِكَ رَجُلَانِ فَعَلَيْهِمَا قِيمَةٌ وَاحِدَةٌ وَعِلَّةُ قَائِلِي هَذِهِ الْمَقَالَةِ: الْقِيَاسُ عَلَى إِجْمَاعِ الْجَمِيعِ فِيمَا لَا مِثْلَ لَهُ مِنَ الصَّيْدِ مِنَ النَّعَمِ يُصِيبُهُ الْمُصِيبُ فِي الْحَرَمِ : أَنَّ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ، يَحْكُمُ بِذَلِكَ ذَوَا عَدْلٍ، [ ص: 16 ] فَكَذَلِكَ الْوَاجِبُ فِي الشَّجَرَةِ يُصِيبُهَا الْمُصِيبُ فِي الْحَرَمِ : أَنْ يَحْكُمَ فِيهَا ذَوَا عَدْلٍ، إِذْ كَانَ لَا مِثْلَ لَهَا مِنَ النَّعَمِ. وَقَالَ آخَرُونَ: لَا شَيْءَ عَلَى مَنْ قَطَعَ الشَّجَرَةَ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ إِلَّا الِاسْتِغْفَارُ وَالتَّوْبَةُ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ .