تنبيهات :

الأول : nindex.php?page=treesubj&link=34020_33943_28778أول من تكلم في القدر   nindex.php?page=showalam&ids=17115معبد الجهني ، وكان أولا يجلس إلى nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، ثم سلك أهل البصرة بعده مسلكه ، لما رأوا عمرو بن عبيد ينتحله ، وقيل : بل أول من تكلم فيه nindex.php?page=showalam&ids=17115معبد بن عبد الله بن عويمر . قاله السمعاني ، وبعض علماء الأشاعرة وغيرهم . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - روح الله روحه - في كتابه " شرح الإيمان " : أول من ابتدعه بالعراق رجل من أهل البصرة يقال له سيسويه من أبناء المجوس وتلقاه عنه nindex.php?page=showalam&ids=17115معبد الجهني .

وقال العلامة الطوفي في شرح تائية شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - : كان nindex.php?page=treesubj&link=34020_28778أول من تكلم في القدر بالبصرة  سوسن رجل من أبناء المجوس ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=17115معبد الجهني ، وأخذ غيلان عن معبد . ويقال : أول ما حدث - في الحجاز لما احترقت الكعبة ، فقال رجل : احترقت بقدر الله - تعالى ، فقال آخر : لم يقدر الله هذا .

ولم يكن على عهد الخلفاء الراشدين أحد ينكر القدر ، فلما ابتدع هؤلاء التكذيب بالقدر رد عليهم من بقي من الصحابة كعبد الله بن عمر وعبد الله [ ص: 300 ] بن عباس nindex.php?page=showalam&ids=105ووائلة بن الأسقع - رضي الله عنهم ، وكان أكثره بالبصرة والشام ، وقليل منه بالحجاز . فأكثر كلام السلف في ذم هؤلاء القدرية ; ولهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع بن الجراح : القدرية يقولون : الأمر مستقبل ، وأن الله لم يقدر الكتابة والأعمال ، والمرجئة يقولون : القول يجزي عن العمل . والجهمية يقولون : المعرفة تجزي عن القول والعمل ، قال nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع : هو كله الكفر .

قال شيخ الإسلام : ولكن لما اشتهر الكلام في القدر ، ودخل فيه كثير من أهل النظر ، والعبادة ، صار جمهور القدرية يقرون بتقدم العلم ، وإنما ينكرون عموم المشيئة ، والخلق . وعن عمرو بن عبيد في إنكار الكتاب المتقدم والسعادة - روايتان .

تَنْبِيهَاتٌ :

الْأَوَّلَ : nindex.php?page=treesubj&link=34020_33943_28778أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ   nindex.php?page=showalam&ids=17115مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ ، وَكَانَ أَوَّلًا يَجْلِسُ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، ثُمَّ سَلَكَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ بَعْدَهُ مَسْلَكَهُ ، لَمَّا رَأَوْا عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ يَنْتَحِلُهُ ، وَقِيلَ : بَلْ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=17115مَعْبَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُوَيْمِرٍ . قَالَهُ السَّمْعَانِيُّ ، وَبَعْضُ عُلَمَاءِ الْأَشَاعِرَةِ وَغَيْرُهُمْ . وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَوَّحَ اللَّهُ رُوحَهُ - فِي كِتَابِهِ " شَرْحِ الْإِيمَانِ " : أَوَّلُ مَنِ ابْتَدَعَهُ بِالْعِرَاقِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يُقَالُ لَهُ سِيسَوَيْهِ مِنْ أَبْنَاءِ الْمَجُوسِ وَتَلَقَّاهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17115مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ .

وَقَالَ الْعَلَامَةُ الطَّوْفِيُّ فِي شَرْحِ تَائِيَّةِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ - : كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=34020_28778أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ  سَوْسَنُ رَجُلٌ مِنْ أَبْنَاءِ الْمَجُوسِ ، ثُمَّ nindex.php?page=showalam&ids=17115مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ ، وَأَخَذَ غَيْلَانُ عَنْ مَعْبَدٍ . وَيُقَالُ : أَوَّلُ مَا حَدَثَ - فِي الْحِجَازِ لَمَّا احْتَرَقَتِ الْكَعْبَةُ ، فَقَالَ رَجُلٌ : احْتَرَقَتْ بِقَدَرِ اللَّهِ - تَعَالَى ، فَقَالَ آخَرُ : لَمْ يَقْدِرِ اللَّهُ هَذَا .

وَلَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ أَحَدٌ يُنْكِرُ الْقَدَرَ ، فَلَمَّا ابْتَدَعَ هَؤُلَاءِ التَّكْذِيبَ بِالْقَدَرِ رَدَّ عَلَيْهِمْ مَنْ بَقِيَ مِنَ الصَّحَابَةِ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ [ ص: 300 ] بْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=105وَوَائِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَكَانَ أَكْثَرُهُ بِالْبَصْرَةِ وَالشَّامِ ، وَقَلِيلٌ مِنْهُ بِالْحِجَازِ . فَأَكْثَرُ كَلَامِ السَّلَفِ فِي ذَمِّ هَؤُلَاءِ الْقَدَرِيَّةِ ; وَلِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ : الْقَدَرِيَّةُ يَقُولُونَ : الْأَمْرُ مُسْتَقْبَلٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْدِرِ الْكِتَابَةَ وَالْأَعْمَالَ ، وَالْمُرْجِئَةُ يَقُولُونَ : الْقَوْلُ يُجْزِي عَنِ الْعَمَلِ . والْجَهْمِيَّةُ يَقُولُونَ : الْمَعْرِفَةُ تُجْزِي عَنِ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ : هُوَ كُلُّهُ الْكُفْرُ .

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ : وَلَكِنْ لَمَّا اشْتَهَرَ الْكَلَامُ فِي الْقَدَرِ ، وَدَخَلَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ ، وَالْعِبَادَةِ ، صَارَ جُمْهُورُ الْقَدَرِيَّةِ يُقِرُّونَ بِتَقَدُّمِ الْعِلْمِ ، وَإِنَّمَا يُنْكِرُونَ عُمُومَ الْمَشِيئَةِ ، وَالْخَلْقِ . وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ فِي إِنْكَارِ الْكِتَابِ الْمُتَقَدِّمِ وَالسَّعَادَةِ - رِوَايَتَانِ .