الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية

السفاريني - محمد بن أحمد بن سالم السفاريني

صفحة

جزء

( تنبيهات )

( الأول ) : الشفاعة التي تنكرها المعتزلة ، وتجحدها هي فيمن استحق النار من المؤمنين أن لا يدخلها ، وفيمن دخلها منهم أن يخرج منها ، فكذبت بها المبتدعة ، ونفتها مع ثبوت أدلتها ، وتضافر حججها مما يتعسر إحصاؤه ، ويتعذر استقصاؤه ، فأخرج البخاري عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه خطب ، فقال : " إنه سيكون في هذه الأمة قوم يكذبون بالرجم والدجال ، ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ، ويكذبون بعذاب القبر ، ويكذبون بالشفاعة ، ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا " .

وأخرج سعيد بن منصور والبيهقي ، وهناد عن أنس - رضي الله عنه - قال :

من كذب بالشفاعة فليس له فيها نصيب . وأخرج البيهقي عنه أنه قيل له : إن قوما يكذبون بالشفاعة ، قال : لا تجالسوا أولئك .

وأخرج أيضا عنه قال : يخرج قوم من النار ولا نكذب بها كما يكذب بها أهل حروراء ، وأخرج أيضا عن شبيب بن أبي فضالة المكي قال : ذكروا عن عمران بن حصين الشفاعة فقال رجل :

يا أبا نجيد إنكم لتحدثوننا أحاديث لم نجد لها أصلا في القرآن ، فغضب عمران وقال للرجل :

أقرأت القرآن ؟ قال : نعم ، قال : فهل وجدت صلاة العشاء أربعا ، وصلاة المغرب ثلاثا ، والغداة ركعتين ، والظهر أربعا ، والعصر أربعا ؟ قال : لا ، قال : فعن من أخذتم هذا ؟ ألستم عنا أخذتموه ، وأخذنا عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم ، وفي كل أربعين درهما درهم ، وفي كل كذا شاة ، وفي كل كذا بعير ، أوجدتم في القرآن هذا ؟ قال : لا ، قال : ووجدتم في القرآن ( وليطوفوا بالبيت العتيق ) أوجدتم طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام ؟ أوجدتم هذا في القرآن ؟ عمن أخذتموه ؟ ألستم أخذتموه عنا ؟ ، وأخذناه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالوا : بلى ، قال : أوجدتم في القرآن : لا جلب ، ولا حنب ، ولا شغار في الإسلام ؟ قالوا : لا ، قال : فإن الله [ ص: 213 ] تعالى قال : في كتابه ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وإنا قد أخذنا عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أشياء لم يكن لكم بها علم .

وفي صحيح مسلم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلا قول إبراهيم :

( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ) وقول عيسى :

( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) ، فرفع يده ، وقال : أمتي أمتي ثم بكى ، فقال الله :

يا جبريل اذهب إلى محمد فقل له : إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك .

وأخرج البزار ، والطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم بسند حسن عن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :

" أشفع لأمتي حتى ينادي ربي تبارك وتعالى : أرضيت يا محمد ؟ فأقول : أي رب رضيت .

" وأخرج الترمذي وابن ماجه ، والحاكم وصححه ، وابن حبان والبيهقي ، والطبراني عن عوف بن مالك الأشجعي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :

إن ربي خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة - وفي لفظ : بين أن يدخل ثلثي أمتي - بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة لأمتي ، فاخترت الشفاعة ، قال : وهي لكل مسلم " . وروى نحوه الإمام أحمد ، والطبراني أيضا ، والبيهقي بسند جيد من حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه - وفيه " وعلمت أنها أوسع لهم ، وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا " .

وأخرج الطبراني مثله عن أنس . وأخرج الإمام أحمد ، والطبراني أيضا ، والبيهقي بسند صحيح عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " خيرت بين الشفاعة ، وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة ، فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى ، أترونها للمتقين ؟ ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين " .

وأخرج الإمام أحمد والبيهقي ، والطبراني في الأوسط عن بريدة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من شجر ومدر " .

وأخرجه الطبراني في الأوسط عن أنيس الأنصاري ، ولفظه " أكثر مما على وجه الأرض من حجر ومدر " وأخرج البخاري عن عمران بن حصين - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :

يخرج قوم من النار بشفاعة [ ص: 214 ] محمد - صلى الله عليه وسلم - - ويدخلون الجنة ، ويسمون الجهنميين " وأخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله يخرج قوما من النار بالشفاعة فيدخلهم الجنة " وأخرج أبو داود والترمذي والحاكم والبيهقي وصححوه عن أنس - رضي الله عنه - قال :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " وأخرج الطبراني عن عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :

" شفاعتي في أمتي المذنبين المثقلين " وأخرج الطبراني أيضا ، وأبو نعيم عن أبي أمامة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " نعم الرجل أنا لشرار أمتي " قيل : كيف يا رسول الله ؟ قال :

أما شرار أمتي فيدخلهم الله الجنة بشفاعتي ، وأما خيارهم فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم " .

وأخرج أيضا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :

" شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " قال ابن عباس :

السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب ، والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله ، والظالم لنفسه وأهل الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم .

وفي أوسط الطبراني عن ابن عمر - رضي الله عنه - مرفوعا " إني ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " وفي الكبير عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " اعملي ولا تتكلي ، فإن شفاعتي للهالكين من أمتي " .

وأخرج الترمذي والحاكم ، والبيهقي عن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " قال جابر : - رضي الله عنه - من زادت حسناته عن سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ، ومن استوت حسناته وسيئاته فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ، وإنما شفاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن أوبق نفسه ، وأغلق ظهره .

وأخرج عن أنس - رضي الله عنه - قال : قلنا : يا رسول الله لمن تشفع ؟ قال : لأهل الكبائر من أمتي ، وأهل العظائم وأهل الدماء .

" وأخرج عن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - مرفوعا : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " . وأخرج طاوس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " شفاعتي لأهل الكبائر [ ص: 215 ] من أمتي " قال البيهقي : هذا مرسل حسن يشهد لكون هذه اللفظة شائعة .

وأخرج ابن أبي عاصم عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعا : " مازلت أشفع إلى ربي ويشفعني ، وأشفع ، ويشفعني ، حتى أقول : أي رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله ، فيقول :

هذا ليس لك يا محمد ولا لأحد ، هذا لي ، وعزتي وجلالي ورحمتي لا أدع في النار أحدا يقول لا إله إلا الله " .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث