وكذلك nindex.php?page=treesubj&link=28712_28713لفظ " الغير  يراد به ما باين ^[1] الشيء ، فصفة الموصوف وجزؤه ليس غيرا له بهذا الاصطلاح ، وهذا هو الغالب على الكلابية والأشعرية ، وكثير من أهل الحديث والتصوف ، والفقهاء أتباع الأئمة الأربعة ، وكثير من الشيعة .

وقد يقولون : الغيران ما جاز مفارقة أحدهما الآخر ^[2] بزمان أو مكان أو وجود ، وقد يراد بلفظ " الغير " ^[3] ما لم يكن هو الآخر ، وهذا هو الغالب على اصطلاح المعتزلة والكرامية ومن وافقهم من الشيعة والفلاسفة .

وَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=28712_28713لَفْظُ " الْغَيْرِ  يُرَادُ بِهِ مَا بَايَنَ ^[1] الشَّيْءَ ، فَصِفَةُ الْمَوْصُوفِ وَجُزْؤُهُ لَيْسَ غَيْرًا لَهُ بِهَذَا الِاصْطِلَاحِ ، وَهَذَا هُوَ الْغَالِبُ عَلَى الْكُلَّابِيَّةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالتَّصَوُّفِ ، وَالْفُقَهَاءِ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ ، وَكَثِيرٍ مِنَ الشِّيعَةِ .

وَقَدْ يَقُولُونَ : الْغَيْرَانُ مَا جَازَ مُفَارَقَةُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ ^[2] بِزَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ أَوْ وُجُودٍ ، وَقَدْ يُرَادُ بِلَفْظِ " الْغَيْرِ " ^[3] مَا لَمْ يَكُنْ هُوَ الْآخَرَ ، وَهَذَا هُوَ الْغَالِبُ عَلَى اصْطِلَاحِ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْكَرَّامِيَّةِ وَمَنْ وَافَقَهُمْ مِنَ الشِّيعَةِ وَالْفَلَاسِفَةِ .