ولما ظهر هذا سألوا أئمة الإسلام مثل nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر الصادق ^[1] وأمثاله ، فقالوا لجعفر [ الصادق ] ^[2] : nindex.php?page=treesubj&link=29453القرآن خالق أم مخلوق ؟  ^[3] فقال : ليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الله . ومعلوم أن قوله : " ليس بخالق ولا مخلوق " لم يرد به [ أنه ] ^[4] ليس بكاذب ولا مكذوب ، لكن أراد [ أنه ] ^[5] ليس هو الخالق للمخلوقات ، ولا هو من المخلوقات ولكنه كلام الخالق .

وكذلك ما نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب - [ رضي الله عنه ] ^[6] - لما قيل [ ص: 252 ] له : حكمت مخلوقا ! ؟ قال : لم أحكم مخلوقا وإنما حكمت القرآن .

وما رواه nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم في " الرد على الجهمية " ^[7] . قال : " كتب إلي nindex.php?page=showalam&ids=15703حرب الكرماني ، ثنا محمد بن المصفى ، ^[8] ثنا عبد الله بن محمد ، عن عمرو بن جميع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17188ميمون بن مهران ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : لما حكم nindex.php?page=showalam&ids=8علي الحكمين ، قالت الخوارج : حكمت رجلين ؟ قال : ما حكمت مخلوقا ، إنما حكمت القرآن .

حدثنا الأشج ، ثنا يحيى بن يمان ، ثنا حسن بن صالح ، عن عبد الله بن الحسن ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=8علي للحكمين : احكما بالقرآن كله ، فإنه كله لي " .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم : " ثنا أبي ^[9] ، ثنا الصهيبي ابن عم علي بن عاصم وعلي بن صالح ، عن عمران بن حدير ^[10] ، عن عكرمة قال : كان ابن [ ص: 253 ] عباس في جنازة فسمع رجلا يقول : يا رب القرآن ارحمه . فقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : مه ، القرآن منه ، القرآن كلام الله وليس بمربوب ، منه خرج وإليه يعود .

حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ، ثنا أبو مروان الطبري بمكة - يعني الحكم بن محمد - ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار : سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون : nindex.php?page=treesubj&link=29453القرآن كلام الله غير مخلوق   . وفي رواية : منه بدأ وإليه يعود " . وهذا رواه ^[11] غير واحد عن [ nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان ] ^[12] بن عيينة عن عمرو ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في كتاب " خلق أفعال العباد " ^[13] .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم : " ثنا أبي ، ثنا العباس بن عبد العظيم ، ثنا رويم بن يزيد المقري ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17416يونس بن بكير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : nindex.php?page=treesubj&link=28744سئل nindex.php?page=showalam&ids=16600علي بن الحسين عن القرآن ، فقال : ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الخالق  ، ورواه أبو زرعة ، عن يحيى بن منصور ، عن رويم ، فذكره .

وحدثنا ^[14] جعفر بن محمد بن هارون ، ثنا عبد الرحمن بن مصعب ، ثنا موسى بن داود الكوفي عن رجل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد ، عن أبيه أنه سأله : إن قوما يقولون : القرآن مخلوق ؟ فقال : ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله .

[ ص: 254 ] حدثنا موسى بن سهل الرملي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17174موسى بن داود ، ثنا معبد أبو عبد الرحمن عن معاوية ^[15] بن عمار الذهبي ، قال : قلت لجعفر بن محمد : إنهم يسألوني عن القرآن : مخلوق أو خالق ؟ فقال : إنه ليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الله .

وحدثنا أبو زرعة ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16071سويد بن سعيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية ، فذكره .

وحدثنا أبي ^[16] ، قال : حدثنا الحسن بن الصباح ، ثنا معبد بمثله .

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي ^[17] : وحدثت ^[18] عن nindex.php?page=showalam&ids=17174موسى بن داود بهذا الحديث عن معبد ، قال ^[19] : رأيت معبدا هذا ولم يكن به بأس ، وأثنى عليه ^[20] ثم قال : كان يفتي برأي nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى .

حدثنا عبد الله مولى المهلب بن أبي صفرة ، ثنا علي بن أحمد بن علي بن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن أخيه موسى بن جعفر ، قال : سئل أبي [ nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد ] ^[21] عن القرآن : خالق أو مخلوق ؟ قال : لو كان خالقا لعبد ، ولو كان مخلوقا لنفد " .

ومثل هذه الآثار كثيرة عن الصحابة والتابعين والأئمة من أهل البيت ^[22] [ ص: 255 ] وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=8فعلي - [ رضي الله عنه ] ^[23] - لم يرد بقوله : ما حكمت مخلوقا وإنما حكمت القرآن ، أي : ما حكمت كلاما مفترى ; فإن الخوارج إنما قالوا له : حكمت مخلوقا من الناس ! ؟ - وهما nindex.php?page=showalam&ids=110أبو موسى nindex.php?page=showalam&ids=59وعمرو بن العاص ^[24] - فقال : لم أحكم مخلوقا ، وإنما حكمت القرآن ، وهو كلام الله .

فالحكم لله ، وهو سبحانه يصف كلامه بأنه يحكم ويقص ^[25] [ ويفتي ] ^[26] ، كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=76إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل ) [ سورة النمل : 76 ] وكقوله ^[27] : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=127ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء ) [ سورة النساء : 127 ] أي : وما يتلى عليكم يفتيكم فيهن .

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=213وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ) [ سورة البقرة : 213 ) .

وإذا أضيف الحكم والقصص والإفتاء ^[28] إلى القرآن - الذي هو كلام الله - فالله هو الذي ^[29] حكم به وأفتى به وقص به ، كما أضاف ذلك إلى نفسه في غير موضع .

[ ص: 256 ] فهذا هو مراد nindex.php?page=showalam&ids=8علي [ بن أبي طالب ] وجعفر [ بن محمد ] وغيرهما ^[30] من أهل البيت - [ رضوان الله عليهم ] ^[31] - وسائر سلف الأمة بلا ريب . فتبين أن هؤلاء nindex.php?page=treesubj&link=29453_28833الرافضة مخالفون لأئمة أهل البيت وسائر السلف في مسألة القرآن  كما خالفوهم في غيرها .

وأما قولهم : إنه مجعول ، فالله لم يصفه بأنه مجعول معدى إلى مفعول واحد ، بل قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=3إنا جعلناه قرآنا عربيا ) [ سورة الزخرف : 3 ] ، فإذا قالوا : هو مجعول قرآنا عربيا ، فهذا حق . وأما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=2ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) [ سورة الأنبياء : 2 ] ، فهذه الآية تدل على أن " الذكر " نوعان : محدث وغير محدث ، كما تقول : ما جاءني من رجل عدل إلا قبلت شهادته ، وصفة النكرة للتخصيص ، وعندهم كل ذلك محدث ، والمحدث في القرآن ليس هو المحدث في كلامهم ، فلم يوافقوا القرآن .

ثم إذا قيل : هو محدث ^[32] ، لم يلزم من ذلك أن يكون مخلوقا بائنا ^[33] عن الله ، بل إذا تكلم الله به ^[34] بمشيئته وقدرته وهو قائم به ، جاز أن يقال : هو محدث ، وهو مع ذلك كلامه القائم بذاته وليس بمخلوق .

وهذا قول كثير من أئمة السنة والحديث . وقد احتج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره على ذلك بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=848789إن الله يحدث من أمره ما [ ص: 257 ] يشاء ^[35] ، وإن مما أحدث أن لا تكلموا ^[36] في الصلاة " ^[37] . ومعلوم أن الذي أحدثه هو أمره أن لا يتكلموا في الصلاة ، لا عدم تكلمهم في الصلاة ، فإن ذلك يكون باختيارهم . ومنهم من تكلم بعد النهي ، لكن نهوا عن ذلك ، ولهذا قال : يحدث من أمره ما يشاء ^[38] .

وَلَمَّا ظَهَرَ هَذَا سَأَلُوا أَئِمَّةَ الْإِسْلَامِ مِثْلَ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرٍ الصَّادِقِ ^[1] وَأَمْثَالِهِ ، فَقَالُوا لِجَعْفَرٍ [ الصَّادِقِ ] ^[2] : nindex.php?page=treesubj&link=29453الْقُرْآنُ خَالِقٌ أَمْ مَخْلُوقٌ ؟  ^[3] فَقَالَ : لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ ، وَلَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ قَوْلَهُ : " لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ " لَمْ يُرِدْ بِهِ [ أَنَّهُ ] ^[4] لَيْسَ بِكَاذِبٍ وَلَا مَكْذُوبٍ ، لَكِنْ أَرَادَ [ أَنَّهُ ] ^[5] لَيْسَ هُوَ الْخَالِقَ لِلْمَخْلُوقَاتِ ، وَلَا هُوَ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ وَلَكِنَّهُ كَلَامُ الْخَالِقِ .

وَكَذَلِكَ مَا نُقِلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - [ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ] ^[6] - لَمَّا قِيلَ [ ص: 252 ] لَهُ : حَكَّمْتَ مَخْلُوقًا ! ؟ قَالَ : لَمْ أُحَكِّمْ مَخْلُوقًا وَإِنَّمَا حَكَّمْتُ الْقُرْآنَ .

وَمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي " الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ " ^[7] . قَالَ : " كَتَبَ إِلَيَّ nindex.php?page=showalam&ids=15703حَرْبٌ الْكِرْمَانِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى ، ^[8] ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17188مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا حَكَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ الْحَكَمَيْنِ ، قَالَتِ الْخَوَارِجُ : حَكَّمْتَ رَجُلَيْنِ ؟ قَالَ : مَا حَكَّمْتُ مَخْلُوقًا ، إِنَّمَا حَكَّمْتُ الْقُرْآنَ .

حَدَّثَنَا الْأَشَجُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، ثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ لِلْحَكَمَيْنِ : احْكُمَا بِالْقُرْآنِ كُلِّهِ ، فَإِنَّهُ كُلَّهُ لِي " .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : " ثَنَا أَبِي ^[9] ، ثَنَا الصُّهَيْبِيُّ ابْنُ عَمِّ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ وَعَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ ^[10] ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : كَانَ ابْنُ [ ص: 253 ] عَبَّاسٍ فِي جِنَازَةٍ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : يَا رَبَّ الْقُرْآنِ ارْحَمْهُ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : مَهْ ، الْقُرْآنُ مِنْهُ ، الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَلَيْسَ بِمَرْبُوبٍ ، مِنْهُ خَرَجَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ الْحَارِثِ ، ثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الطَّبَرِيُّ بِمَكَّةَ - يَعْنِي الْحَكَمَ بْنَ مُحَمَّدٍ - ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16705عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ : سَمِعْتُ مَشْيَخَتَنَا مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً يَقُولُونَ : nindex.php?page=treesubj&link=29453الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ   . وَفِي رِوَايَةٍ : مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ " . وَهَذَا رَوَاهُ ^[11] غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ [ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ ] ^[12] بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ " خَلْقِ أَفْعَالِ الْعِبَادِ " ^[13] .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : " ثَنَا أَبِي ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ ، ثَنَا رُوَيْمُ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17416يُونُسَ بْنِ بَكِيرٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28744سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16600عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنِ الْقُرْآنِ ، فَقَالَ : لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ وَلَكِنَّهُ كَلَامُ الْخَالِقِ  ، وَرَوَاهُ أَبُو زُرْعَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ رُوَيْمٍ ، فَذَكَرَهُ .

وَحَدَّثَنَا ^[14] جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُصْعَبٍ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الْكُوفِيُّ عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَهُ : إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ وَلَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ .

[ ص: 254 ] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17174مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، ثَنَا مَعْبَدٌ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ ^[15] بْنِ عَمَّارٍ الذَّهَبِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ : إِنَّهُمْ يَسْأَلُونِي عَنِ الْقُرْآنِ : مَخْلُوقٌ أَوْ خَالِقٌ ؟ فَقَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ ، وَلَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ .

وَحَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16071سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ ، فَذَكَرَهُ .

وَحَدَّثَنَا أَبِي ^[16] ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، ثَنَا مَعْبَدٌ بِمِثْلِهِ .

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ ، قَالَ : قَالَ أَبِي ^[17] : وَحُدِّثْتُ ^[18] عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17174مُوسَى بْنِ دَاوُدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مَعْبَدٍ ، قَالَ ^[19] : رَأَيْتُ مَعْبَدًا هَذَا وَلَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ^[20] ثُمَّ قَالَ : كَانَ يُفْتِي بِرَأْيِ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنِ أَبِي لَيْلَى .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ مَوْلَى الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : سُئِلَ أَبِي [ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ] ^[21] عَنِ الْقُرْآنِ : خَالِقٌ أَوْ مَخْلُوقٌ ؟ قَالَ : لَوْ كَانَ خَالِقًا لَعُبِدَ ، وَلَوْ كَانَ مَخْلُوقًا لَنَفِدَ " .

وَمِثْلُ هَذِهِ الْآثَارِ كَثِيرَةٌ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ^[22] [ ص: 255 ] وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=8فَعَلِيٌّ - [ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ] ^[23] - لَمْ يُرِدْ بِقَوْلِهِ : مَا حَكَّمْتُ مَخْلُوقًا وَإِنَّمَا حَكَّمْتُ الْقُرْآنَ ، أَيْ : مَا حَكَّمْتُ كَلَامًا مُفْتَرًى ; فَإِنَّ الْخَوَارِجَ إِنَّمَا قَالُوا لَهُ : حَكَّمْتَ مَخْلُوقًا مِنَ النَّاسِ ! ؟ - وَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو مُوسَى nindex.php?page=showalam&ids=59وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ^[24] - فَقَالَ : لَمْ أُحَكِّمْ مَخْلُوقًا ، وَإِنَّمَا حَكَّمْتُ الْقُرْآنَ ، وَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ .

فَالْحُكْمُ لِلَّهِ ، وَهُوَ سُبْحَانُهُ يَصِفُ كَلَامَهُ بِأَنَّهُ يَحْكُمُ وَيَقُصُّ ^[25] [ وَيُفْتِي ] ^[26] ، كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=76إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ) [ سُورَةُ النَّمْلِ : 76 ] وَكَقَوْلِهِ ^[27] : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=127وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ ) [ سُورَةُ النِّسَاءِ : 127 ] أَيْ : وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ .

وَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=213وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ) [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 213 ) .

وَإِذَا أُضِيفَ الْحُكْمُ وَالْقَصَصُ وَالْإِفْتَاءُ ^[28] إِلَى الْقُرْآنِ - الَّذِي هُوَ كَلَامُ اللَّهِ - فَاللَّهُ هُوَ الَّذِي ^[29] حَكَمَ بِهِ وَأَفْتَى بِهِ وَقَصَّ بِهِ ، كَمَا أَضَافَ ذَلِكَ إِلَى نَفْسِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ .

[ ص: 256 ] فَهَذَا هُوَ مُرَادُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ [ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ] وَجَعْفَرِ [ بْنِ مُحَمَّدٍ ] وَغَيْرِهِمَا ^[30] مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ - [ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ] ^[31] - وَسَائِرِ سَلَفِ الْأُمَّةِ بِلَا رَيْبٍ . فَتَبَيَّنَ أَنَّ هَؤُلَاءِ nindex.php?page=treesubj&link=29453_28833الرَّافِضَةَ مُخَالِفُونَ لِأَئِمَّةِ أَهْلِ الْبَيْتِ وَسَائِرِ السَّلَفِ فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ  كَمَا خَالَفُوهُمْ فِي غَيْرِهَا .

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إِنَّهُ مَجْعُولٌ ، فَاللَّهُ لَمْ يَصِفْهُ بِأَنَّهُ مَجْعُولٌ مُعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ ، بَلْ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=3إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا ) [ سُورَةُ الزُّخْرُفِ : 3 ] ، فَإِذَا قَالُوا : هُوَ مَجْعُولٌ قُرْآنًا عَرَبِيًّا ، فَهَذَا حَقٌّ . وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=2مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ ) [ سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ : 2 ] ، فَهَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ " الذِّكْرَ " نَوْعَانِ : مُحْدَثٌ وَغَيْرُ مُحْدَثٍ ، كَمَا تَقُولُ : مَا جَاءَنِي مِنْ رَجُلٍ عَدْلٍ إِلَّا قَبِلْتُ شَهَادَتَهُ ، وَصِفَةُ النَّكِرَةِ لِلتَّخْصِيصِ ، وَعِنْدَهُمْ كُلُّ ذَلِكَ مُحْدَثٌ ، وَالْمُحْدَثُ فِي الْقُرْآنِ لَيْسَ هُوَ الْمُحْدَثُ فِي كَلَامِهِمْ ، فَلَمْ يُوَافِقُوا الْقُرْآنَ .

ثُمَّ إِذَا قِيلَ : هُوَ مُحْدَثٌ ^[32] ، لَمْ يَلْزَمْ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَخْلُوقًا بَائِنًا ^[33] عَنِ اللَّهِ ، بَلْ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِهِ ^[34] بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَهُوَ قَائِمٌ بِهِ ، جَازَ أَنْ يُقَالَ : هُوَ مُحْدَثٌ ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ كَلَامُهُ الْقَائِمُ بِذَاتِهِ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ .

وَهَذَا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ . وَقَدِ احْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=848789إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا [ ص: 257 ] يَشَاءُ ^[35] ، وَإِنَّ مِمَّا أَحْدَثَ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا ^[36] فِي الصَّلَاةِ " ^[37] . وَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّذِي أَحْدَثَهُ هُوَ أَمْرُهُ أَنْ لَا يَتَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ ، لَا عَدَمُ تَكَلُّمِهِمْ فِي الصَّلَاةِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَكُونُ بِاخْتِيَارِهِمْ . وَمِنْهُمْ مَنْ تَكَلَّمَ بَعْدَ النَّهْيِ ، لَكِنْ نُهُوا عَنْ ذَلِكَ ، وَلِهَذَا قَالَ : يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ^[38] .