إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر تجويز أن يعذب الله سيد المرسلين على طاعته- الجزء رقم3

( فصل ) قال [ الرافضي ] ^[1] : " ومنها تجويز أن يعذب الله سيد المرسلين على طاعته ^[2] ، ويثيب إبليس على معصيته ، لأنه يفعل لا لغرض ، فيكون فاعل الطاعة سفيها لأنه يتعجل بالتعب في الاجتهاد في العبادة ، وإخراج ماله في عمارة المساجد والربط والصدقات ، من غير نفع يحصل له ، لأنه قد يعاقبه على ذلك ، ولو فعل عوض ذلك ما يلتذ به ويشتهيه من أنواع المعاصي قد يثيبه ، فاختيار الأول يكون ^[3] سفها عند كل عاقل . والمصير إلى المذهب يؤدي إلى خراب العالم واضطراب أمور الشريعة ^[4] المحمدية وغيرها " ^[5] .

والجواب ^[6] من ^[7] وجوه : أحدها ^[8] : أن هذا الذي قاله باطل باتفاق [ ص: 87 ] المسلمين ، فلم يقل أحد منهم أن الله قد يعذب أنبياءه ^[9] ولا أنه قد يقع منه عذاب أنبيائه ، بل هم متفقون على أنه يثيبهم لا محالة ^[10] [ لا يقع منه غير ذلك ] ^[11] ، لأنه وعد بذلك وأخبر به ، وهو صادق الميعاد ، وعلم ذلك بالضرورة .

ثم من ^[12] متكلمة أهل السنة المثبتين للقدر من يقول : إنما علم ذلك بمجرد خبره الصادق ^[13] ، وهي الدلالة السمعية المجردة .

ومنهم من يقول : بل قد يعلم ذلك بغير الخبر ويعلم بأدلة عقلية . وإن كان الشارع قد نبه عليها وأرشد إليها ، كما إذا علمت حكمته ورحمته وعدله علم أن ذلك يستلزم إكرام من هو متصف بالصفات المناسبة لذلك ، [ كما ] قالت : خديجة [ رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ] قبل ^[14] أن تعلم أنه نبي : والله لا يخزيك الله أبدا ^[15] ، إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ^[16] .

[ ص: 88 ] وقد قال الله تعالى : أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون [ سورة الجاثية : 21 ] وهذا استفهام إنكار ^[17] يقتضي الإنكار على من يحسب ^[18] ذلك ويظنه ، وإنما ينكر على من ظن أو حسب ^[19] ما هو خطأ باطل يعلم بطلانه ، لا من ظن ظنا ما ^[20] ليس بخطأ ولا باطل .

فعلم أن التسوية بين أهل الطاعة [ وبين ] أهل ^[21] المعصية مما يعلم بطلانه ، وأن ذلك من الحكم السيئ ^[22] الذي ينزه الله عنه .

ومثله قوله تعالى ^[23] : أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار [ سورة ص : 28 ] ، وقوله تعالى ^[24] : أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون [ سورة القلم : 35 ، 36 ] ، وفي الجملة التسوية ^[25] بين الأبرار [ ص: 89 ] والفجار ، والمحسنين والظالمين وأهل الطاعة ، وأهل المعصية حكم باطل يجب تنزيه الله عنه ، فإنه ينافي عدله وحكمته ^[26] وهو سبحانه كما ينكر التسوية بين المختلفات ^[27] فهو يسوي بين المتماثلات ، كقوله سبحانه وتعالى : أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر [ سورة القمر : 43 ] ، وقوله : كدأب آل فرعون والذين من قبلهم الآية [ سورة آل عمران : 11 ] ، وقوله : لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب [ سورة يوسف : 111 ] ، وقوله : فاعتبروا ياأولي الأبصار [ سورة الحشر : 2 ] ، وقوله : ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم [ سورة النور : 43 ] ، وقوله : وتلك الأمثال نضربها للناس [ سورة العنكبوت : 43 ] .