الوجه الثالث : أن يقال : هب أن nindex.php?page=showalam&ids=8عليا كان معصوما ، فإذا كان الاختلاف بين الشيعة هذا الاختلاف ، وهم متنازعون هذا التنازع ، فمن أين يعلم صحة بعض هذه الأقوال عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي دون الآخر ، وكل منهم يدعي أن ما يقوله إنما أخذه عن المعصومين ، nindex.php?page=treesubj&link=29149_28833وليس للشيعة أسانيد متصلة برجال معروفين  ^[1] مثل أسانيد أهل السنة حتى ينظر في الإسناد ^[2] وعدالة الرجال . بل إنما هي منقولات منقطعة عن طائفة عرف فيها كثرة الكذب وكثرة التناقض في النقل ، فهل يثق عاقل بذلك ؟ [ ص: 19 ] وإن ادعوا تواتر نص هذا على هذا ، [ ونص هذا على هذا ] ^[3] كان هذا معارضا بدعوى غيرهم مثل هذا التواتر ، فإن سائر القائلين بالنص إذا ادعوا مثل هذه الدعوى لم يكن بين الدعويين ^[4] فرق .

فهذه الوجوه وغيرها تبين أن بتقدير ^[5] ثبوت عصمة nindex.php?page=showalam&ids=8علي - رضي الله عنه - فمذهبهم ^[6] ليس مأخوذا عنه ، فنفس دعواهم العصمة في nindex.php?page=showalam&ids=8علي مثل دعوى النصارى الإلهية في المسيح . مع أن ما هم عليه ليس مأخوذا عن المسيح .

الْوَجْهُ الثَّالِثُ : أَنْ يُقَالَ : هَبْ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا كَانَ مَعْصُومًا ، فَإِذَا كَانَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَ الشِّيعَةِ هَذَا الِاخْتِلَافَ ، وَهُمْ مُتَنَازِعُونَ هَذَا التَّنَازُعَ ، فَمِنْ أَيْنَ يُعْلَمُ صِحَّةُ بَعْضِ هَذِهِ الْأَقْوَالِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ دُونَ الْآخَرِ ، وَكُلٌّ مِنْهُمْ يَدَّعِي أَنَّ مَا يَقُولُهُ إِنَّمَا أَخَذَهُ عَنِ الْمَعْصُومِينَ ، nindex.php?page=treesubj&link=29149_28833وَلَيْسَ لِلشِّيعَةِ أَسَانِيدُ مُتَّصِلَةٌ بِرِجَالٍ مَعْرُوفِينَ  ^[1] مِثْلُ أَسَانِيدِ أَهْلِ السُّنَّةِ حَتَّى يُنْظَرَ فِي الْإِسْنَادِ ^[2] وَعَدَالَةِ الرِّجَالِ . بَلْ إِنَّمَا هِيَ مَنْقُولَاتٌ مُنْقَطِعَةٌ عَنْ طَائِفَةٍ عُرِفَ فِيهَا كَثْرَةُ الْكَذِبِ وَكَثْرَةُ التَّنَاقُضِ فِي النَّقْلِ ، فَهَلْ يَثِقُ عَاقِلٌ بِذَلِكَ ؟ [ ص: 19 ] وَإِنِ ادَّعَوْا تَوَاتُرَ نَصِّ هَذَا عَلَى هَذَا ، [ وَنَصِّ هَذَا عَلَى هَذَا ] ^[3] كَانَ هَذَا مُعَارَضًا بِدَعْوَى غَيْرِهِمْ مِثْلَ هَذَا التَّوَاتُرِ ، فَإِنَّ سَائِرَ الْقَائِلِينَ بِالنَّصِّ إِذَا ادَّعَوْا مِثْلَ هَذِهِ الدَّعْوَى لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الدَّعْوَيَيْنِ ^[4] فَرْقٌ .

فَهَذِهِ الْوُجُوهُ وَغَيْرُهَا تُبَيِّنُ أَنَّ بِتَقْدِيرِ ^[5] ثُبُوتِ عِصْمَةِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَمَذْهَبُهُمْ ^[6] لَيْسَ مَأْخُوذًا عَنْهُ ، فَنَفْسُ دَعْوَاهُمُ الْعِصْمَةَ فِي nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ مِثْلُ دَعْوَى النَّصَارَى الْإِلَهِيَّةَ فِي الْمَسِيحِ . مَعَ أَنَّ مَا هُمْ عَلَيْهِ لَيْسَ مَأْخُوذًا عَنِ الْمَسِيحِ .