وكذلك قوله : " nindex.php?page=treesubj&link=20439_20464أمر بقتل من خالف [ الأربعة وأمر بقتل من خالف   ] ^[1] الثلاثة ، منهم عبد الرحمن " .

[ ص: 180 ] فيقال : هذا ^[2] من الكذب المفترى . ولو قدر أنه فعل ذلك لم يكن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر [ قد ] ^[3] خالف الدين ، بل يكون قد أمر بقتل من يقصد الفتنة . كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=660451من جاءكم وأمركم على رجل واحد يريد أن يفرق جماعتكم ، فاضربوا عنقه بالسيف كائنا من كان " ^[4] .

nindex.php?page=treesubj&link=31241_31259والمعروف عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه - أنه أمر بقتل من أراد أن ينفرد عن المسلمين ببيعة بلا مشاورة  لأجل هذا الحديث .

وأما قتل الواحد المتخلف عن البيعة إذا لم تقم فتنة ، فلم يأمر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بقتل [ مثل ] ^[5] هذا ، ولا يجوز قتل مثل هذا .

وكذلك ما ذكره من الإشارة إلى قتل nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، ومن الإشارة إلى ترك ولاية nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، كذب بين على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر . فإن قوله : " لئن فعلت ليقتلنك [ الناس ] ^[6] " إخبار عما يفعله الناس ، ليس فيه أمر لهم بذلك .

وكذلك قوله : " لا يولونه إياها " .

إخبار عما سيقع ، ليس فيه نهي لهم عن الولاية . مع أن هذا اللفظ بهذا السياق ليس بثابت عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر . بل هو كذب عليه . [ والله تعالى أعلم ] ^[7] .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=treesubj&link=20439_20464أَمَرَ بِقَتْلِ مَنْ خَالَفَ [ الْأَرْبَعَةَ وَأَمَرَ بِقَتْلِ مَنْ خَالَفَ   ] ^[1] الثَّلَاثَةَ ، مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ " .

[ ص: 180 ] فَيُقَالُ : هَذَا ^[2] مِنَ الْكَذِبِ الْمُفْتَرَى . وَلَوْ قُدِّرَ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ [ قَدْ ] ^[3] خَالَفَ الدِّينَ ، بَلْ يَكُونُ قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ مَنْ يَقْصِدُ الْفِتْنَةَ . كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=660451مَنْ جَاءَكُمْ وَأَمْرُكُمْ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ ، فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ " ^[4] .

nindex.php?page=treesubj&link=31241_31259وَالْمَعْرُوفُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ أَمَرَ بِقَتْلِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْفَرِدَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ بِبَيْعَةٍ بِلَا مُشَاوَرَةٍ  لِأَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ .

وَأَمَّا قَتْلُ الْوَاحِدِ الْمُتَخَلِّفِ عَنِ الْبَيْعَةِ إِذَا لَمْ تَقُمْ فِتْنَةٌ ، فَلَمْ يَأْمُرْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بِقَتْلِ [ مِثْلِ ] ^[5] هَذَا ، وَلَا يَجُوزُ قَتْلُ مِثْلِ هَذَا .

وَكَذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ مِنِ الْإِشَارَةِ إِلَى قَتْلِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ ، وَمِنَ الْإِشَارَةِ إِلَى تَرْكِ وِلَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، كَذِبٌ بَيِّنٌ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ . فَإِنَّ قَوْلَهُ : " لَئِنْ فَعَلْتَ لَيَقْتُلَنَّكَ [ النَّاسُ ] ^[6] " إِخْبَارٌ عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ ، لَيْسَ فِيهِ أَمْرٌ لَهُمْ بِذَلِكَ .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : " لَا يُوَلُّونَهُ إِيَّاهَا " .

إِخْبَارٌ عَمَّا سَيَقَعُ ، لَيْسَ فِيهِ نَهْيٌ لَهُمْ عَنِ الْوِلَايَةِ . مَعَ أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ بِهَذَا السِّيَاقِ لَيْسَ بِثَابِتٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ . بَلْ هُوَ كَذِبٌ عَلَيْهِ . [ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ] ^[7] .