إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلة من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه - فصل البرهان السابع والثلاثون " واجعل لي وزيرا من أهلي " والجواب عليه- الجزء رقم7

فصل

قال الرافضي ^[1] : " البرهان السابع والثلاثون : قوله تعالى : ( واجعل لي وزيرا من أهلي ) [ سورة طه : 29 ] من طريق أبي نعيم عن [ ص: 274 ] ابن عباس قال : أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيد علي وبيدي ونحن بمكة ، وصلى أربع ركعات ، ورفع ^[2] يده إلى السماء ، فقال : اللهم ، موسى بن عمران سألك ، وأنا محمد نبيك أسألك أن تشرح لي صدري ، وتحلل ^[3] عقدة من لساني يفقهوا قولي ، واجعل لي وزيرا من أهلي ، علي بن أبي طالب أخي ، اشدد به أزري وأشركه في أمري . قال ابن عباس : سمعت ^[4] مناديا ينادي : يا أحمد قد أوتيت ^[5] ما سألت . وهذا نص في الباب " .

والجواب : المطالبة بالصحة كما تقدم أولا .

الثاني : أن هذا ^[6] كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث ^[7] ، بل هم يعلمون أن هذا من أسمج الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

الثالث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كان بمكة في أكثر الأوقات لم يكن ابن عباس قد ولد ، وابن عباس ^[8] ولد وبنو هاشم في الشعب [ ص: 275 ] محصورون ، ولما هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن ابن عباس بلغ سن التمييز ، ولا كان ممن يتوضأ ويصلي ^[9] [ مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ] ^[10] ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - مات ^[11] وهو لم يحتلم بعد ، وكان ^[12] له عند الهجرة نحو خمس سنين أو أقل منها ، وهذا لا يؤمر بوضوء ولا صلاة ; فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " مروهم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع " ^[13] ومن يكون بهذا السن لا يعقل الصلاة ، ولا يحفظ مثل هذا الدعاء إلا بتلقين ، لا يحفظ بمجرد السماع .

الرابع : أنهم قد قدموا في قوله : ( إنما وليكم الله ورسوله ) [ سورة المائدة : 55 ] . وحديث التصدق بالخاتم في الصلاة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا بهذا الدعاء . وهنا قد ذكروا أنه قد دعا بهذا الدعاء بمكة قبل تلك ^[14] الواقعة بسنين متعددة ، فإن تلك ^[15] كانت في سورة المائدة ، والمائدة من آخر القرآن نزولا ، وهذا في مكة . فإذا ^[16] كان قد دعا بهذا في مكة وقد استجيب له ، فأي حاجة إلى الدعاء به بعد ذلك بالمدينة ^[17] بسنين متعددة ؟ .

[ ص: 276 ] الخامس : أنا قد بينا فيما تقدم ^[18] وجوها متعددة في بطلان مثل هذا ، فإن هذا الكلام كذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من وجوه كثيرة ، ولكن هنا قد زادوا فيه زيادات ^[19] كثيرة لم يذكروها هناك ، وهي قوله : ( وأشركه في أمري ) [ سورة طه : 32 ] فصرحوا ^[20] هنا بأن عليا كان شريكه في أمره ، كما كان هارون شريك موسى ، وهذا قول من يقول بنبوته ، وهذا كفر صريح ، وليس هو قول الإمامية ، وإنما هو من قول الغالية .

وليس الشريك في الأمر هو الخليفة من بعده ، فإنهم يدعون إمامته بعده ، ومشاركته له في أمره في حياته . وهؤلاء الإمامية وإن كانوا يكفرون من يقول بمشاركته له في النبوة ، لكنهم يكثرون سوادهم في المقال والرجال بمن يعتقدون فيه ^[21] الكفر والضلال ، وبما يعتقدون أنه من الكفر والضلال ; لفرط منابذتهم للدين ، ومخالفتهم لجماعة المسلمين ، وبغضهم لخيار أولياء الله المتقين ، واعتقادهم فيهم أنهم من المرتدين . فهم كما قيل في المثل : " رمتني بدائها وانسلت " .

وهذا الرافضي الكذاب يقول : " وهذا نص في الباب " .

فيقال له : يا دبير هذا نص في أن عليا شريكه في أمره في حياته ، كما كان هارون شريكا لموسى . فهل تقول بموجب هذا النص ؟ أم ترجع عن الاحتجاج بأكاذيب المفترين ، وترهات إخوانك المبطلين ؟ .