[ ص: 289 ] فصل

قال الرافضي ^[1] : " السابع : nindex.php?page=treesubj&link=28833_31136قول nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر عند موته : ليتني كنت سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم : هل للأنصار في هذا الأمر حق  ؟ وهذا ^[2] يدل على شكه في صحة بيعة نفسه ، مع أنه الذي دفع الأنصار يوم السقيفة لما قالوا : منا أمير ومنكم أمير ، بما رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=13759الأئمة من قريش " ^[3] .

والجواب : أما قول النبي - صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=13759الأئمة من قريش " ^[4] فهو حق ، ومن قال : إن nindex.php?page=showalam&ids=1الصديق شك في هذا ، أو في صحة إمامته فقد كذب .

ومن قال : إن nindex.php?page=showalam&ids=1الصديق قال : ليتني كنت سألت النبي - صلى الله عليه وسلم : هل للأنصار في الخلافة نصيب ؟ فقد كذب ; فإن المسألة عنده وعند الصحابة أظهر من أن يشك فيها ; لكثرة النصوص فيها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا يدل على بطلان هذا النقل .

وإن قدر صحته ، ففيه فضيلة nindex.php?page=showalam&ids=1للصديق ; لأنه لم يكن يعرف النص ، [ ص: 290 ] واجتهد فوافق اجتهاده النص . ثم من اجتهاده وورعه تمنى أن يكون معه نص يعينه على الاجتهاد ^[5] ، فهذا يدل على كمال علمه ; حيث وافق اجتهاده النص ، ويدل على ورعه ; حيث خاف أن يكون مخالفا للنص ، فأي قدح في هذا ؟ !

[ ص: 289 ] فَصْلٌ

قَالَ الرَّافِضِيُّ ^[1] : " السَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=28833_31136قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ عِنْدَ مَوْتِهِ : لَيْتَنِي كُنْتُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ لِلْأَنْصَارِ فِي هَذَا الْأَمْرِ حَقٌّ  ؟ وَهَذَا ^[2] يَدُلُّ عَلَى شَكِّهِ فِي صِحَّةِ بَيْعَةِ نَفْسِهِ ، مَعَ أَنَّهُ الَّذِي دَفَعَ الْأَنْصَارَ يَوْمَ السَّقِيفَةِ لِمَا قَالُوا : مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ ، بِمَا رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=13759الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ " ^[3] .

وَالْجَوَابُ : أَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=13759الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ " ^[4] فَهُوَ حَقٌّ ، وَمَنْ قَالَ : إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1الصِّدِّيقَ شَكَّ فِي هَذَا ، أَوْ فِي صِحَّةِ إِمَامَتِهِ فَقَدْ كَذَبَ .

وَمَنْ قَالَ : إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1الصِّدِّيقَ قَالَ : لَيْتَنِي كُنْتُ سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ لِلْأَنْصَارِ فِي الْخِلَافَةِ نَصِيبٌ ؟ فَقَدْ كَذَبَ ; فَإِنَّ الْمَسْأَلَةَ عِنْدَهُ وَعِنْدَ الصَّحَابَةِ أَظْهَرُ مِنْ أَنْ يُشَكَّ فِيهَا ; لِكَثْرَةِ النُّصُوصِ فِيهَا عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى بُطْلَانِ هَذَا النَّقْلِ .

وَإِنْ قُدِّرَ صِحَّتُهُ ، فَفِيهِ فَضِيلَةٌ nindex.php?page=showalam&ids=1لِلصِّدِّيقِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ النَّصَّ ، [ ص: 290 ] وَاجْتَهَدَ فَوَافَقَ اجْتِهَادُهُ النَّصَّ . ثُمَّ مِنِ اجْتِهَادِهِ وَوَرَعِهِ تَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مَعَهُ نَصٌّ يُعِينُهُ عَلَى الِاجْتِهَادِ ^[5] ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ عِلْمِهِ ; حَيْثُ وَافَقَ اجْتِهَادُهُ النَّصَّ ، وَيَدُلُّ عَلَى وَرَعِهِ ; حَيْثُ خَافَ أَنْ يَكُونَ مُخَالِفًا لِلنَّصِّ ، فَأَيُّ قَدْحٍ فِي هَذَا ؟ !