الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: "أنه أكل كتفا مهرتة ثم مسح يده بمسح ثم صلى".

من حديث ابن الأصبهاني عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.

قوله: مهرتة إنما هي المهردة بالدال- قال الكسائي إذا أنضجت اللحم فهو مهرد وقد هردته وقد هرد اللحم إذا نضج قال والمهرأ مثله.

-قال أبو زيد إذا شويت اللحم قيل خمطته خمطا وهو خميط فإن [ ص: 167 ] شويته حتى ييبس فهو كشيء وقد كشأته فإن جعلت اللحم على الجمر قيل حسحسته فإن أدخلته النار ولم تبالغ في نضجه قيل ضهبته قال امرؤ القيس:

نمش بأعراف الجياد أكفنا إذا نحن قمنا عن شواء مضهب

والأنيض: اللحم غير النضيج يقال أنضت اللحم وأنهأته وأنأته وهو بين النهوءة والنيوءة.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: "أَنَّهُ أَكَلَ كَتِفًا مُهَرَّتَةً ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِمِسْحٍ ثُمَّ صَلَّى".

مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

قَوْلُهُ: مُهَرَّتَةً إِنَّمَا هِيَ الْمُهَرَّدَةُ بِالدَّالِ- قَالَ الْكِسَائِيُّ إِذَا أَنْضَجْتَ اللَّحْمَ فَهُوَ مُهَرَّدٌ وَقَدْ هَرَّدْتُهُ وَقَدْ هَرِدَ اللَّحْمُ إِذَا نَضِجَ قَالَ وَالْمُهَرَّأُ مِثْلُهُ.

-قَالَ أَبُو زَيْدٍ إِذَا شَوَيْتَ اللَّحْمَ قِيلَ خَمَطْتَهُ خَمْطًا وَهُوَ خَمِيطٌ فَإِنْ [ ص: 167 ] شَوَيْتَهُ حَتَّى يَيْبَسَ فَهُوَ كَشِيءٌ وَقَدْ كَشَأْتُهُ فَإِنْ جَعَلْتَ اللَّحْمَ عَلَى الْجَمْرِ قِيلَ حَسْحَسْتَهُ فَإِنْ أَدْخَلْتَهُ النَّارَ وَلَمْ تُبَالِغْ فِي نُضْجِهِ قِيلَ ضَهَّبْتَهُ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

نَمُشُّ بِأَعْرَافِ الْجِيَادِ أَكُفَّنَا إِذَا نَحْنُ قُمْنَا عَنْ شِوَاءٍ مُضَهَّبٍ

وَالْأَنِيضُ: اللَّحْمُ غَيْرُ النَّضِيجِ يُقَالُ أَنَضْتُ اللَّحْمَ وَأَنْهَأْتُهُ وَأَنَأْتُهُ وَهُوَ بَيِّنُ النُّهُوءَةِ وَالنُّيُوءَةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث