الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: "لو يعلم [ ص: 171 ] الناس ما في الصف الأول لاقتتلوا عليه وما تقدموا إلا بنحبة" .

أخبرناه محمد بن المكي أنا الصائغ نا سعيد بن منصور نا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود قوله: ما تقدموا إلا بنحبة يريد القرعة كقوله في حديث آخر: "لو علم الناس ما في الأذان والصف الأول لاستهموا عليه" وأصله من المناحبة وهي المحاكمة يقال: ناحبت الرجل إذا قاضيته وحاكمته ويقال: للقمار النحب لأنه كالمساهمة أنشدني أبو عمر أنشدنا أبو العباس ثعلب عن ابن الأعرابي:

ماذا عليه لو أعان بلقحة على نحب مولاه أعان وأحربا

قال أبو عمر هذا رجل كان مقامرا فافتقر فجاء ابن عمه يسأله لقحة ليقامر عليها فيرزق مالا فمنعه.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: "لَوْ يَعْلَمُ [ ص: 171 ] النَّاسُ مَا فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لَاقْتَتَلُوا عَلَيْهِ وَمَا تَقَدَّمُوا إِلَّا بِنُحْبَةٍ" .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ أَنَا الصَّائِغُ نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ نَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ قَوْلُهُ: مَا تَقَدَّمُوا إِلَّا بِنُحْبَةٍ يُرِيدُ الْقُرْعَةَ كَقَوْلِهِ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: "لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِي الْأَذَانِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ" وَأَصْلُهُ مِنَ الْمُنَاحَبَةِ وَهِيَ الْمُحَاكَمَةُ يُقَالُ: نَاحَبْتُ الرَّجُلَ إِذَا قَاضَيْتَهُ وَحَاكَمْتَهُ وَيُقَالُ: لِلْقِمَارِ النَّحْبُ لِأَنَّهُ كَالْمُسَاهَمَةِ أَنْشَدَنِي أَبُو عُمَرَ أَنْشَدَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ:

مَاذَا عَلَيْهِ لَوْ أَعَانَ بِلِقْحَةٍ عَلَى نَحْبِ مَوْلَاهُ أَعَانَ وَأَحْرَبَا

قَالَ أَبُو عُمَرَ هَذَا رَجُلٌ كَانَ مُقَامِرًا فَافْتَقَرَ فَجَاءَ ابْنُ عَمِّهِ يَسْأَلُهُ لِقْحَةً لِيُقَامِرَ عَلَيْهَا فَيُرْزَقَ مَالًا فَمَنَعَهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث