479 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - :

nindex.php?page=hadith&LINKID=662988nindex.php?page=treesubj&link=2333_26777_28796_30393_30435_30445_30494_30495 "إذا دخل شهر رمضان صفدت الشياطين، وفتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار"   [ ص: 325 ] .

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد": قال: حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=12430 "إسماعيل بن جعفر" عن "أبي سهيل نافع ابن مالك" عم nindex.php?page=showalam&ids=16867 "مالك بن أنس" عن " أبيه" عن nindex.php?page=showalam&ids=3 "أبي هريرة" عن "النبي" - صلى الله عليه وسلم - .

قال nindex.php?page=showalam&ids=15080 "الكسائي" وغير واحد: قوله: صفدت، يعني: شدت بالأغلال، وأوثقت.

يقال منه: صفدت الرجل، فهو مصفود، وضفدته، فهو مصفد [ ص: 326 ] .

فأما أصفدته بالألف إصفادا، فإنه أن تعطيه وتصله، والاسم من العطية ومن الوثاق جميعا الصفد.

قال "النابغة الذبياني" في الصفد يريد العطية:

هذا الثناء لأن بلغت معتبة ولم أعرض - أبيت اللعن - بالصفد

بالصفد: يريد لم أعرض بالعطية، يقول: لم أمدحك لتعطيني. والجمع منهما [جميعا] أصفاد، قال الله - تبارك وتعالى - [ ص: 327 ] :

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38وآخرين مقرنين في الأصفاد وقال nindex.php?page=showalam&ids=12324 "الأعشى" في العطية أيضا يمدح رجلا:

تضيفته يوما، فأكرم مقعدي     وأصفدني على الزمانة قائدا

يقول: وهب لي قائدا يقودني، والمصدر من العطية الإصفاد، ومن الوثاق الصفد والتصفيد.

ويقال للشيء الذي يوثق به الإنسان: الصفاد، يكون من نسع أو قد.

وقال الشاعر يعير "لقيط بن زرارة" بأسر أخيه "معبد":

هلا مننت على أخيك معبد     والعامري يقوده بصفاد [ ص: 328 ]

479 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

nindex.php?page=hadith&LINKID=662988nindex.php?page=treesubj&link=2333_26777_28796_30393_30435_30445_30494_30495 "إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ"   [ ص: 325 ] .

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ": قَالَ: حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=12430 "إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ" عَنْ "أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ ابْنِ مَالِكٍ" عَمِّ nindex.php?page=showalam&ids=16867 "مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ" عَنْ " أَبِيهِ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3 "أَبِي هُرَيْرَةَ" عَنِ "النَّبِيِّ" - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080 "الْكِسَائِيُّ" وَغَيْرُ وَاحِدٍ: قَوْلُهُ: صُفِّدَتْ، يَعْنِي: شُدَّتْ بِالْأَغْلَالِ، وَأُوثِقَتْ.

يُقَالُ مِنْهُ: صَفَدْتُ الرَّجُلَ، فَهُوَ مَصْفُودٌ، وَضَفَّدْتُهُ، فَهُوَ مُصَفَّدٌ [ ص: 326 ] .

فَأَمَّا أَصْفَدْتُهُ بِالْأَلِفِ إِصْفَادًا، فَإِنَّهُ أَنْ تُعْطِيَهُ وَتَصِلَهُ، وَالِاسْمُ مِنَ الْعَطِيَّةِ وَمِنَ الْوَثَاقِ جَمِيعًا الصَّفَدُ.

قَالَ "النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ" فِي الصَّفَدِ يُرِيدُ الْعَطِيَّةَ:

هَذَا الثَّنَاءُ لِأَنْ بُلِّغْتَ مَعْتَبَةً وَلَمْ أُعَرِّضْ - أَبَيْتَ اللَّعْنَ - بِالصَّفَدِ

بِالصَّفَدِ: يُرِيدُ لَمْ أُعَرِّضْ بِالْعَطِيَّةِ، يَقُولُ: لَمْ أَمْدَحْكَ لِتُعْطِيَنِي. وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا [جَمِيعًا] أَصْفَادٌ، قَالَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - [ ص: 327 ] :

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12324 "الْأَعْشَى" فِي الْعَطِيَّةِ أَيْضًا يَمْدَحُ رَجُلًا:

تَضَيَّفْتُهُ يَوْمًا، فَأَكْرَمَ مَقْعَدِي     وَأَصْفَدَنِي عَلَى الزَّمَانَةِ قَائِدَا

يَقُولُ: وَهَبَ لِي قَائِدًا يَقُودُنِي، وَالْمَصْدَرُ مِنَ الْعَطِيَّةِ الْإِصْفَادُ، وَمِنَ الْوَثَاقِ الصَّفْدُ وَالتَّصْفِيدُ.

وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الَّذِي يُوثَقُ بِهِ الْإِنْسَانُ: الصِّفَادُ، يَكُونُ مِنْ نَسْعٍ أَوْ قِدٍّ.

وَقَالَ الشَّاعِرُ يُعَيِّرُ "لَقِيطَ بْنَ زُرَارَةَ" بِأَسْرِ أَخِيهِ "مَعْبَدٍ":

هَلَّا مَنَنْتَ عَلَى أَخِيكَ مُعَبَّدٍ     وَالْعَامِرِيُّ يَقُودُهُ بِصِفَادِ [ ص: 328 ]