فصل

قال الشيخ : الدرجة الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=29555فناء شهود الطلب لإسقاطه  ، وفناء شهود العلم لإسقاطه ، وفناء شهود العيان لإسقاطه .

إنما كانت هذه الدرجة من الفناء أعلى عنده مما قبلها ؛ لأنها أبلغ في الفناء من جهة فناء أربابها عن فنائهم ، فقد سقط عن قلوبهم ذكر أحوالهم ومقاماتهم لما هم فيه من الشغل بربهم .

وقوله " لإسقاطه " أي لإسقاط الشهود ، لا إسقاط المشهود ، فالطلب والعلم والعيان قائم ، وقد سقط الشهود ، لاستغراق صاحبه في المطلوب المعاين .

فَصْلٌ

قَالَ الشَّيْخُ : الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=29555فَنَاءُ شُهُودِ الطَّلَبِ لِإِسْقَاطِهِ  ، وَفَنَاءُ شُهُودِ الْعِلْمِ لِإِسْقَاطِهِ ، وَفَنَاءُ شُهُودِ الْعِيَانِ لِإِسْقَاطِهِ .

إِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ الدَّرَجَةُ مِنَ الْفَنَاءِ أَعْلَى عِنْدَهُ مِمَّا قَبْلَهَا ؛ لِأَنَّهَا أَبْلَغُ فِي الْفَنَاءِ مِنْ جِهَةِ فَنَاءِ أَرْبَابِهَا عَنْ فَنَائِهِمْ ، فَقَدْ سَقَطَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ذِكْرُ أَحْوَالِهِمْ وَمَقَامَاتِهِمْ لِمَا هُمْ فِيهِ مِنَ الشُّغْلِ بِرَبِّهِمْ .

وَقَوْلُهُ " لِإِسْقَاطِهِ " أَيْ لِإِسْقَاطِ الشُّهُودِ ، لَا إِسْقَاطِ الْمَشْهُودِ ، فَالطَّلَبُ وَالْعِلْمُ وَالْعِيَانُ قَائِمٌ ، وَقَدْ سَقَطَ الشُّهُودُ ، لِاسْتِغْرَاقِ صَاحِبِهِ فِي الْمَطْلُوبِ الْمُعَايَنِ .