ثم إنما يجوز nindex.php?page=treesubj&link=491_481المسح على الجرموقين عندنا ، إذا لبسهما على الخفين قبل أن يحدث  ، فإن أحدث ثم لبس الجرموقين ، لا يجوز المسح عليهما ، سواء مسح على الخفين أو لا أما إذا مسح فلأن حكم المسح استقر على الخف ، فلا يتحول إلى غيره وأما إذا لم يمسح فلأن ابتداء مدة المسح من وقت الحدث وقد انعقد في الخف فلا يتحول إلى الجرموق بعد ذلك ; ولأن جواز المسح على الجرموق لمكان الحاجة لتعذر النزع ، وهنا لا حاجة ، لأنه لا يتعذر عليه المسح على الخفين ، ثم لبس الجرموق ، فلم يجز ، ولهذا لم يجز المسح على الخفين إذا لبسهما على الحدث ، كذا هذا .

ثُمَّ إنَّمَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=491_481الْمَسْحُ عَلَى الْجُرْمُوقَيْنِ عِنْدَنَا ، إذَا لَبِسَهُمَا عَلَى الْخُفَّيْنِ قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ  ، فَإِنْ أَحْدَثَ ثُمَّ لَبِسَ الْجُرْمُوقَيْنِ ، لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِمَا ، سَوَاءٌ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ أَوْ لَا أَمَّا إذَا مَسَحَ فَلِأَنَّ حُكْمَ الْمَسْحِ اسْتَقَرَّ عَلَى الْخُفِّ ، فَلَا يَتَحَوَّلُ إلَى غَيْرِهِ وَأَمَّا إذَا لَمْ يَمْسَحْ فَلِأَنَّ ابْتِدَاءَ مُدَّةِ الْمَسْحِ مِنْ وَقْتِ الْحَدَثِ وَقَدْ انْعَقَدَ فِي الْخُفِّ فَلَا يَتَحَوَّلُ إلَى الْجُرْمُوقِ بَعْدَ ذَلِكَ ; وَلِأَنَّ جَوَازَ الْمَسْحِ عَلَى الْجُرْمُوقِ لِمَكَانِ الْحَاجَةِ لِتَعَذُّرِ النَّزْعِ ، وَهُنَا لَا حَاجَةَ ، لِأَنَّهُ لَا يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، ثُمَّ لُبْسُ الْجُرْمُوقِ ، فَلَمْ يَجُزْ ، وَلِهَذَا لَمْ يَجُزْ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ إذَا لَبِسَهُمَا عَلَى الْحَدَثِ ، كَذَا هَذَا .