nindex.php?page=treesubj&link=1194_1195وهل يقلب الإمام رداءه  لا يقلب في قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، وعندهما يقلب إذا مضى صدر من خطبته فاحتجا بما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=13388قلب رداءه } nindex.php?page=showalam&ids=11990ولأبي حنيفة ما روي { nindex.php?page=hadith&LINKID=7291أنه عليه السلام استسقى يوم الجمعة ولم يقلب الرداء } ; ولأن هذا دعاء فلا معنى لتغيير الثوب فيه كما في سائر الأدعية ، وما روي أنه قلب الرداء محتمل ، يحتمل أنه تغير عليه فأصلحه فظن الراوي أنه قلب ، أو يحتمل أنه عرف من طريق الوحي أن الحال ينقلب من الجدب إلى الخصب متى قلب الرداء بطريق التفاؤل ففعل ، وهذا لا يوجد في حق غيره ، وكيفية تقليب الرداء عندهما أنه كان مربعا جعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه ، وإن كان مدورا جعل الجانب الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن .

وأما القوم فلا يقلبون أرديتهم عند عامة العلماء ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك يقلبون أيضا ، واحتج بما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16474عبد الله بن يزيد { nindex.php?page=hadith&LINKID=3184أن النبي صلى الله عليه وسلم حول رداءه وحول الناس أرديتهم } وهما يقولان : إن nindex.php?page=treesubj&link=1195_1194تحويل الرداء  في حق الإمام أمر ثبت بخلاف القياس بالنص على ما ذكرنا فنقتصر على مورد النص ، وما روي من الحديث شاذ على أنه يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم عرف ذلك فلم ينكر عليهم ; فيكون تقريرا ، ويحتمل أنه لم يعرف ; لأنه كان مستقبل القبلة مستدبرا لهم فلا يكون حجة مع الاحتمال .

nindex.php?page=treesubj&link=1194_1195وَهَلْ يَقْلِبُ الْإِمَامُ رِدَاءَهُ  لَا يَقْلِبُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، وَعِنْدَهُمَا يَقْلِبُ إذَا مَضَى صَدْرٌ مِنْ خُطْبَتِهِ فَاحْتَجَّا بِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13388قَلَبَ رِدَاءَهُ } nindex.php?page=showalam&ids=11990وَلِأَبِي حَنِيفَةَ مَا رُوِيَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=7291أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ اسْتَسْقَى يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَقْلِبْ الرِّدَاءَ } ; وَلِأَنَّ هَذَا دُعَاءٌ فَلَا مَعْنَى لِتَغْيِيرِ الثَّوْبِ فِيهِ كَمَا فِي سَائِرِ الْأَدْعِيَةِ ، وَمَا رُوِيَ أَنَّهُ قَلَبَ الرِّدَاءَ مُحْتَمَلٌ ، يُحْتَمَلُ أَنَّهُ تَغَيَّرَ عَلَيْهِ فَأَصْلَحَهُ فَظَنَّ الرَّاوِي أَنَّهُ قَلَبَ ، أَوْ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ عَرَفَ مِنْ طَرِيقِ الْوَحْيِ أَنَّ الْحَالَ يَنْقَلِبُ مِنْ الْجَدْبِ إلَى الْخِصْبِ مَتَى قَلَبَ الرِّدَاءَ بِطَرِيقِ التَّفَاؤُلِ فَفَعَلَ ، وَهَذَا لَا يُوجَدُ فِي حَقِّ غَيْرِهِ ، وَكَيْفِيَّةُ تَقْلِيبِ الرِّدَاءِ عِنْدَهُمَا أَنَّهُ كَانَ مُرَبَّعًا جَعَلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ وَأَسْفَلَهُ أَعْلَاهُ ، وَإِنْ كَانَ مُدَوَّرًا جَعَلَ الْجَانِبَ الْأَيْمَنَ عَلَى الْأَيْسَرِ وَالْأَيْسَرَ عَلَى الْأَيْمَنِ .

وَأَمَّا الْقَوْمُ فَلَا يَقْلِبُونَ أَرْدِيَتَهُمْ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ يَقْلِبُونَ أَيْضًا ، وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16474عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=3184أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَوَّلَ رِدَاءَهُ وَحَوَّلَ النَّاسُ أَرْدِيَتَهُمْ } وَهُمَا يَقُولَانِ : إنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1195_1194تَحْوِيلَ الرِّدَاءِ  فِي حَقِّ الْإِمَامِ أَمْرٌ ثَبَتَ بِخِلَافِ الْقِيَاسِ بِالنَّصِّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فَنَقْتَصِرُ عَلَى مَوْرِدِ النَّصِّ ، وَمَا رُوِيَ مِنْ الْحَدِيثِ شَاذٌّ عَلَى أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفَ ذَلِكَ فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ ; فَيَكُونُ تَقْرِيرًا ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ ; لِأَنَّهُ كَانَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ مُسْتَدْبِرًا لَهُمْ فَلَا يَكُونُ حُجَّةً مَعَ الِاحْتِمَالِ .