فصل

ومنها nindex.php?page=treesubj&link=25310_29393_3422وهم nindex.php?page=showalam&ids=14919للقاضي عياض رحمه الله وغيره أنه صلى الله عليه وسلم تطيب هناك قبل [ ص: 278 ] غسله ، ثم غسل الطيب عنه لما اغتسل   .

ومنشأ هذا الوهم من سياق ما وقع في " صحيح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم " في حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001338طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم طاف على نسائه بعد ذلك ، ثم أصبح محرما ) .

والذي يرد هذا الوهم قولها : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001339طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه ) وقولها : كأني أنظر إلى وبيص الطيب أي : بريقه في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم ، وفي لفظ : وهو يلبي بعد ثلاث من إحرامه ، وفي لفظ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001340كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد ، ثم أرى وبيص الطيب في رأسه ولحيته بعد ذلك ) ، وكل هذه الألفاظ ألفاظ الصحيح .

وأما الحديث الذي احتج به فإنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=12387إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه عنها : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001341كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم يطوف على نسائه ، ثم يصبح محرما ) ، وهذا ليس فيه ما يمنع الطيب الثاني عند إحرامه .

فَصْلٌ

وَمِنْهَا nindex.php?page=treesubj&link=25310_29393_3422وَهْمٌ nindex.php?page=showalam&ids=14919لِلْقَاضِي عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَطَيَّبَ هُنَاكَ قَبْلَ [ ص: 278 ] غُسْلِهِ ، ثُمَّ غَسَلَ الطِّيبَ عَنْهُ لَمَّا اغْتَسَلَ   .

وَمَنْشَأُ هَذَا الْوَهْمِ مِنْ سِيَاقِ مَا وَقَعَ فِي " صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم " فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001338طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ، ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا ) .

وَالَّذِي يَرُدُّ هَذَا الْوَهْمَ قَوْلُهَا : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001339طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِإِحْرَامِهِ ) وَقَوْلُهَا : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ أَيْ : بَرِيقِهِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، وَفِي لَفْظٍ : وَهُوَ يُلَبِّي بَعْدَ ثَلَاثٍ مِنْ إِحْرَامِهِ ، وَفِي لَفْظٍ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001340كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ تَطَيَّبَ بِأَطْيَبَ مَا يَجِدُ ، ثُمَّ أَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ) ، وَكُلُّ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ أَلْفَاظُ الصَّحِيحِ .

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ فَإِنَّهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12387إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْهَا : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001341كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا ) ، وَهَذَا لَيْسَ فِيهِ مَا يَمْنَعُ الطِّيبَ الثَّانِيَ عِنْدَ إِحْرَامِهِ .