فصل

قال صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001426لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ، ألا وإنها العشاء وإنهم يسمونها العتمة ) وصح عنه أنه قال ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001427لو يعلمون ما في العتمة والصبح ، لأتوهما ولو حبوا ) فقيل هذا ناسخ للمنع ، وقيل بالعكس ، والصواب خلاف [ ص: 320 ] القولين ، فإن العلم بالتاريخ متعذر ، ولا تعارض بين الحديثين ، فإنه لم ينه عن nindex.php?page=treesubj&link=900إطلاق اسم العتمة  بالكلية ، وإنما نهى عن أن يهجر اسم العشاء ، وهو الاسم الذي سماها الله به في كتابه ، ويغلب عليها اسم العتمة ، فإذا سميت العشاء ، وأطلق عليها أحيانا العتمة ، فلا بأس ، والله أعلم

وهذا محافظة منه صلى الله عليه وسلم على الأسماء التي سمى الله بها العبادات ، فلا تهجر ويؤثر عليها غيرها ، كما فعله المتأخرون في هجران ألفاظ النصوص ، وإيثار المصطلحات الحادثة عليها ، ونشأ بسبب هذا من الجهل والفساد ما الله به عليم ، وهذا كما كان يحافظ على تقديم ما قدمه الله ، وتأخير ما أخره ، كما بدأ بالصفا ، وقال ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001428أبدأ بما بدأ الله به ) وبدأ في العيد بالصلاة ثم جعل النحر بعدها ، وأخبر أن ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001429من ذبح قبلها ، فلا نسك له ) تقديما لما بدأ الله به في قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=2فصل لربك وانحر ) وبدأ في أعضاء الوضوء بالوجه ، ثم اليدين ، ثم الرأس ، ثم الرجلين تقديما لما قدمه الله ، وتأخيرا لما أخره ، وتوسيطا لما وسطه ، وقدم زكاة الفطر على صلاة العيد تقديما لما قدمه في قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=14قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ) [ الأعلى : 13 ] ونظائره كثيرة .

فَصْلٌ

قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001426لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ ، أَلَا وَإِنَّهَا الْعِشَاءُ وَإِنَّهُمْ يُسَمُّونَهَا الْعَتَمَةَ ) وَصَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001427لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ) فَقِيلَ هَذَا نَاسِخٌ لِلْمَنْعِ ، وَقِيلَ بِالْعَكْسِ ، وَالصَّوَابُ خِلَافُ [ ص: 320 ] الْقَوْلَيْنِ ، فَإِنَّ الْعِلْمَ بِالتَّارِيخِ مُتَعَذَّرٌ ، وَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=900إِطْلَاقِ اسْمِ الْعَتَمَةِ  بِالْكُلِّيَّةِ ، وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ أَنْ يُهْجَرَ اسْمُ الْعِشَاءِ ، وَهُوَ الِاسْمُ الَّذِي سَمَّاهَا اللَّهُ بِهِ فِي كِتَابِهِ ، وَيَغْلِبَ عَلَيْهَا اسْمُ الْعَتَمَةِ ، فَإِذَا سُمِّيَتِ الْعِشَاءَ ، وَأُطْلِقَ عَلَيْهَا أَحْيَانًا الْعَتَمَةُ ، فَلَا بَأْسَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

وَهَذَا مُحَافَظَةً مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَسْمَاءِ الَّتِي سَمَّى اللَّهُ بِهَا الْعِبَادَاتِ ، فَلَا تُهْجَرُ وَيُؤَثِّرُ عَلَيْهَا غَيْرُهَا ، كَمَا فَعَلَهُ الْمُتَأَخِّرُونَ فِي هِجْرَانِ أَلْفَاظِ النُّصُوصِ ، وَإِيثَارِ الْمُصْطَلَحَاتِ الْحَادِثَةِ عَلَيْهَا ، وَنَشَأَ بِسَبَبِ هَذَا مِنَ الْجَهْلِ وَالْفَسَادِ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ ، وَهَذَا كَمَا كَانَ يُحَافِظُ عَلَى تَقْدِيمِ مَا قَدَّمَهُ اللَّهُ ، وَتَأْخِيرِ مَا أَخَّرَهُ ، كَمَا بَدَأَ بِالصَّفَا ، وَقَالَ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001428أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ ) وَبَدَأَ فِي الْعِيدِ بِالصَّلَاةِ ثُمَّ جَعَلَ النَّحْرَ بَعْدَهَا ، وَأَخْبَرَ أَنَّ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001429مَنْ ذَبَحَ قَبْلَهَا ، فَلَا نُسُكَ لَهُ ) تَقْدِيمًا لِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فِي قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=2فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) وَبَدَأَ فِي أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ بِالْوَجْهِ ، ثُمَّ الْيَدَيْنِ ، ثُمَّ الرَّأْسِ ، ثُمَّ الرِّجْلَيْنِ تَقْدِيمًا لِمَا قَدَّمَهُ اللَّهُ ، وَتَأْخِيرًا لِمَا أَخَّرَهُ ، وَتَوْسِيطًا لِمَا وَسَّطَهُ ، وَقَدَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى صَلَاةِ الْعِيدِ تَقْدِيمًا لِمَا قَدَّمَهُ فِي قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=14قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ) [ الْأَعْلَى : 13 ] وَنَظَائِرُهُ كَثِيرَةٌ .