فصل

في هديه صلى الله عليه وسلم في الأذان وأذكاره

ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه سن nindex.php?page=treesubj&link=22723التأذين بترجيع وبغير ترجيع  ، وشرع الإقامة مثنى وفرادى ، ولكن الذي صح عنه تثنية كلمة الإقامة " قد قامت الصلاة " ولم يصح عنه إفرادها البتة ، وكذلك صح عنه تكرار لفظ التكبير في أول الأذان أربعا ، ولم يصح عنه الاقتصار على مرتين ، وأما حديث ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001515أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ) فلا ينافي الشفع بأربع ، وقد صح التربيع صريحا في حديث nindex.php?page=showalam&ids=113عبد الله بن زيد ، nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر بن الخطاب ، nindex.php?page=showalam&ids=95وأبي محذورة ، رضي الله عنهم .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=1467إفراد الإقامة  فقد صح عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما استثناء كلمة الإقامة ، فقال ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001516إنما كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين ، والإقامة مرة مرة ، غير أنه يقول : " قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ) وفي " صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري " عن أنس : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001517أمر بلال أن يشفع الأذان ، ويوتر الإقامة إلا الإقامة ) وصح [ ص: 356 ] من حديث nindex.php?page=showalam&ids=113عبد الله بن زيد وعمر في الإقامة ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001518قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة )

وصح من حديث nindex.php?page=showalam&ids=95أبي محذورة تثنية كلمة الإقامة مع سائر كلمات الأذان . وكل هذه الوجوه جائزة مجزئة لا كراهة في شيء منها ، وإن كان بعضها أفضل من بعض nindex.php?page=showalam&ids=12251فالإمام أحمد أخذ بأذان بلال وإقامته ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي أخذ بأذان nindex.php?page=showalam&ids=95أبي محذورة وإقامة بلال ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة أخذ بأذان بلال وإقامة nindex.php?page=showalam&ids=95أبي محذورة ، ومالك أخذ بما رأى عليه عمل أهل المدينة من الاقتصار على التكبير في الأذان مرتين ، وعلى كلمة الإقامة مرة واحدة ، رحمهم الله كلهم ، فإنهم اجتهدوا في متابعة السنة .

فَصْلٌ

فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَذَانِ وَأَذْكَارِهِ

ثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=22723التَّأْذِينَ بِتَرْجِيعٍ وَبِغَيْرِ تَرْجِيعٍ  ، وَشَرَعَ الْإِقَامَةَ مَثْنَى وَفُرَادَى ، وَلَكِنَّ الَّذِي صَحَّ عَنْهُ تَثْنِيَةُ كَلِمَةِ الْإِقَامَةِ " قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ " وَلَمْ يَصِحَّ عَنْهُ إِفْرَادُهَا الْبَتَّةَ ، وَكَذَلِكَ صَحَّ عَنْهُ تَكْرَارُ لَفْظِ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ أَرْبَعًا ، وَلَمْ يَصِحَّ عَنْهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى مَرَّتَيْنِ ، وَأَمَّا حَدِيثُ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001515أُمِرَ بلال أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ ) فَلَا يُنَافِي الشَّفْعَ بِأَرْبَعٍ ، وَقَدْ صَحَّ التَّرْبِيعُ صَرِيحًا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=113عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=95وَأَبِي مَحْذُورَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=1467إِفْرَادُ الْإِقَامَةِ  فَقَدْ صَحَّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا اسْتِثْنَاءُ كَلِمَةِ الْإِقَامَةِ ، فَقَالَ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001516إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً ، غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ : " قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ) وَفِي " صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ " عَنْ أنس : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001517أُمِرَ بلال أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ إِلَّا الْإِقَامَةَ ) وَصَحَّ [ ص: 356 ] مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=113عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وعمر فِي الْإِقَامَةِ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001518قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ )

وَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=95أَبِي مَحْذُورَةَ تَثْنِيَةُ كَلِمَةِ الْإِقَامَةِ مَعَ سَائِرِ كَلِمَاتِ الْأَذَانِ . وَكُلُّ هَذِهِ الْوُجُوهِ جَائِزَةٌ مُجْزِئَةٌ لَا كَرَاهَةَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا أَفْضَلَ مِنْ بَعْضٍ nindex.php?page=showalam&ids=12251فَالْإِمَامُ أَحْمَدُ أَخَذَ بِأَذَانِ بلال وَإِقَامَتِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ أَخَذَ بِأَذَانِ nindex.php?page=showalam&ids=95أَبِي مَحْذُورَةَ وَإِقَامَةِ بلال ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة أَخَذَ بِأَذَانِ بلال وَإِقَامَةِ nindex.php?page=showalam&ids=95أَبِي مَحْذُورَةَ ، ومالك أَخَذَ بِمَا رَأَى عَلَيْهِ عَمَلَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الِاقْتِصَارِ عَلَى التَّكْبِيرِ فِي الْأَذَانِ مَرَّتَيْنِ ، وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِقَامَةِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ كُلَّهُمْ ، فَإِنَّهُمُ اجْتَهَدُوا فِي مُتَابَعَةِ السُّنَّةِ .