[ ص: 387 ] سورة الليل .

مسألة : في nindex.php?page=treesubj&link=28862قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15لا يصلاها إلا الأشقى nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=16الذي كذب وتولى nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17وسيجنبها الأتقى )  إلى آخر السورة ، هل نزلت في رجلين معينين ؟ وما سبب نزولها ؟ وهل المراد بالأتقى nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق ؟

الجواب : أخرج nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار في مسنده ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير وابن المنذر في تفسيرهما عن عبد الله بن الزبير ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم في تفسيره عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير أن قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17وسيجنبها الأتقى ) إلى آخر السورة نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق ، حيث اشترى سبعة كلهم يعذب في الله وأعتقهم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير : إن الصحيح الذي قاله أهل التأويل : إنها نزلت في أبي بكر رضي الله عنه ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله عنه أن الآية نزلت في أبي بكر ، وأن ما قبلها نزل في أمية بن خلف ، وممن ذكر أنها نزلت في أبي بكر الواحدي في أسباب النزول ، والسهيلي في التعريف والأعلام ، وقال القرطبي في تفسيره : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : الأشقى : أمية بن خلف ، والأتقى : nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق ، وقال بعض أهل المعاني : أراد بالأشقى والأتقى الشقي والتقي ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير هذا القول وضعفه ، وصحح الأول ، وقد تواردت خلائق من المفسرين لا يحصون على أنها نزلت في أبي بكر ، والله أعلم .

[ ص: 387 ] سُورَةُ اللَّيْلِ .

مَسْأَلَةٌ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=28862قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=16الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى )  إِلَى آخِرِ السُّورَةِ ، هَلْ نَزَلَتْ فِي رَجُلَيْنِ مُعَيَّنَيْنِ ؟ وَمَا سَبَبُ نُزُولِهَا ؟ وَهَلِ الْمُرَادُ بِالْأَتْقَى nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ؟

الْجَوَابُ : أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=13863الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ وابن المنذر فِي تَفْسِيرِهِمَا عَنْ عبد الله بن الزبير ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، حَيْثُ اشْتَرَى سَبْعَةً كُلُّهُمْ يُعَذَّبُ فِي اللَّهِ وَأَعْتَقَهُمْ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ : إِنَّ الصَّحِيحَ الَّذِي قَالَهُ أَهْلُ التَّأْوِيلِ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أبي بكر ، وَأَنَّ مَا قَبْلَهَا نَزَلَ فِي أمية بن خلف ، وَمِمَّنْ ذَكَرَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي أبي بكر الواحدي فِي أَسْبَابِ النُّزُولِ ، والسهيلي فِي التَّعْرِيفِ وَالْأَعْلَامِ ، وَقَالَ القرطبي فِي تَفْسِيرِهِ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : الْأَشْقَى : أمية بن خلف ، وَالْأَتْقَى : nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعَانِي : أَرَادَ بِالْأَشْقَى وَالْأَتْقَى الشَّقِيَّ وَالتَّقِيَّ ، وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ هَذَا الْقَوْلَ وَضَعَّفَهُ ، وَصَحَّحَ الْأَوَّلَ ، وَقَدْ تَوَارَدَتْ خَلَائِقُ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ لَا يُحْصَوْنَ عَلَى أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي أبي بكر ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .