( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف )

ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف ) .

وفيه مسائل :

المسألة الأولى : في متعلق الباء في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فبما نقضهم ) قولان : الأول : أنه محذوف تقديره فبما نقضهم ميثاقهم وكذا ، لعناهم وسخطنا عليهم ، والحذف أفخم لأن عند الحذف يذهب الوهم كل مذهب ، ودليل المحذوف أن هذه الأشياء المذكورة من صفات الذم فيدل على اللعن .

الثاني : أن متعلق الباء هو قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=160فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم ) [النساء : 160] وهذا قول الزجاج وزعم أن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=160فبظلم من الذين هادوا ) بدل من قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فبما نقضهم ) .

واعلم أن القول الأول أولى ، ويدل عليه وجهان :

أحدهما : أن من قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فبما نقضهم ميثاقهم ) إلى قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=160فبظلم ) الآيتين بعيد جدا ، فجعل أحدهما بدلا عن الآخر بعيد .

الثاني : أن تلك الجنايات المذكورة عظيمة جدا لأن كفرهم بالله وقتلهم الأنبياء وإنكارهم للتكليف بقولهم : قلوبنا غلف أعظم الذنوب ، وذكر الذنوب العظيمة إنما يليق أن يفرع عليه العقوبة العظيمة ، وتحريم بعض المأكولات عقوبة خفيفة فلا يحسن تعليقه بتلك الجنايات العظيمة .

المسألة الثانية : اتفقوا على أن ( ما ) في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فبما نقضهم ميثاقهم ) صلة زائدة ، والتقدير : فبنقضهم ميثاقهم ، وقد استقصينا هذه المسألة في تفسير قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=159فبما رحمة من الله لنت لهم ) [آل عمران : 159] .

المسألة الثالثة : أنه تعالى أدخل حرف الباء على أمور :

أولها : نقض الميثاق .

وثانيها : كفرهم بآيات الله ، والمراد منه كفرهم بالمعجزات ، وقد بينا فيما تقدم أن nindex.php?page=treesubj&link=28757_30172_28752من أنكر معجزة رسول واحد فقد أنكر جميع معجزات الرسل  ، فلهذا السبب حكم الله عليهم بالكفر بآيات الله .

وثالثها : nindex.php?page=treesubj&link=32426قتلهم الأنبياء بغير حق  ، وذكرنا تفسيره في سورة البقرة .

ورابعها : قولهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155قلوبنا غلف ) وذكر القفال فيه وجهين :

أحدهما : أن غلفا جمع غلاف ، والأصل غلف بتحريك اللام فخفف بالتسكين ، كما قيل كتب ورسل بتسكين التاء والسين ، والمعنى على هذا أنهم قالوا قلوبنا غلف ، أي : أوعية للعلم فلا حاجة بنا إلى علم سوى ما عندنا ، فكذبوا الأنبياء بهذا القول .

والثاني : أن غلفا جمع أغلف وهو المتغطي بالغلاف أي : بالغطاء ، والمعنى على هذا أنهم قالوا قلوبنا في أغطية فهي لا تفقه ما تقولون ، نظيره ما حكى الله في قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=5وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب ) [فصلت : 5] .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكَفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ )

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ) .

وَفِيهِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : فِي مُتَعَلِّقِ الْبَاءِ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فَبِمَا نَقْضِهِمْ ) قَوْلَانِ : الْأَوَّلُ : أَنَّهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكَذَا ، لَعَنَّاهُمْ وَسَخِطْنَا عَلَيْهِمْ ، وَالْحَذْفُ أَفْخَمُ لِأَنَّ عِنْدَ الْحَذْفِ يَذْهَبُ الْوَهْمُ كُلَّ مَذْهَبٍ ، وَدَلِيلُ الْمَحْذُوفِ أَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ الْمَذْكُورَةَ مِنْ صِفَاتِ الذَّمِّ فَيَدُلُّ عَلَى اللَّعْنِ .

الثَّانِي : أَنَّ مُتَعَلِّقَ الْبَاءِ هُوَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=160فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ) [النِّسَاءِ : 160] وَهَذَا قَوْلُ الزَّجَّاجِ وَزَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=160فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا ) بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فَبِمَا نَقْضِهِمْ ) .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ أَوْلَى ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ مِنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ ) إِلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=160فَبِظُلْمٍ ) الْآيَتَيْنِ بَعِيدٌ جِدًّا ، فَجَعْلُ أَحَدِهِمَا بَدَلًا عَنِ الْآخَرِ بَعِيدٌ .

الثَّانِي : أَنَّ تِلْكَ الْجِنَايَاتِ الْمَذْكُورَةَ عَظِيمَةٌ جِدًّا لِأَنَّ كُفْرَهُمْ بِاللَّهِ وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ وَإِنْكَارَهُمْ لِلتَّكْلِيفِ بِقَوْلِهِمْ : قُلُوبُنَا غُلْفٌ أَعْظَمُ الذُّنُوبِ ، وَذِكْرُ الذُّنُوبِ الْعَظِيمَةِ إِنَّمَا يَلِيقُ أَنْ يُفَرَّعَ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةُ الْعَظِيمَةُ ، وَتَحْرِيمُ بَعْضِ الْمَأْكُولَاتِ عُقُوبَةٌ خَفِيفَةٌ فَلَا يَحْسُنُ تَعْلِيقُهُ بِتِلْكَ الْجِنَايَاتِ الْعَظِيمَةِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ ( مَا ) فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ ) صِلَةٌ زَائِدَةٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : فَبِنَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْنَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=159فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ) [آلِ عِمْرَانَ : 159] .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : أَنَّهُ تَعَالَى أَدْخَلَ حَرْفَ الْبَاءِ عَلَى أُمُورٍ :

أَوَّلُهَا : نَقْضُ الْمِيثَاقِ .

وَثَانِيهَا : كُفْرُهُمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ كُفْرُهُمْ بِالْمُعْجِزَاتِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28757_30172_28752مَنْ أَنْكَرَ مُعْجِزَةَ رَسُولٍ وَاحِدٍ فَقَدْ أَنْكَرَ جَمِيعَ مُعْجِزَاتِ الرُّسُلِ  ، فَلِهَذَا السَّبَبِ حَكَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِالْكُفْرِ بِآيَاتِ اللَّهِ .

وَثَالِثُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=32426قَتْلُهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ  ، وَذَكَرْنَا تَفْسِيرَهُ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

وَرَابِعُهَا : قَوْلُهُمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=155قُلُوبُنَا غُلْفٌ ) وَذَكَرَ الْقَفَّالُ فِيهِ وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ غُلْفًا جَمْعُ غِلَافٍ ، وَالْأَصْلُ غُلُفٌ بِتَحْرِيكِ اللَّامِ فَخَفَّفَ بِالتَّسْكِينِ ، كَمَا قِيلَ كُتْبٌ وَرُسْلٌ بِتَسْكِينِ التَّاءِ وَالسِّينِ ، وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا أَنَّهُمْ قَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ، أَيْ : أَوْعِيَةٌ لِلْعِلْمِ فَلَا حَاجَةَ بِنَا إِلَى عِلْمٍ سِوَى مَا عِنْدَنَا ، فَكَذَّبُوا الْأَنْبِيَاءَ بِهَذَا الْقَوْلِ .

وَالثَّانِي : أَنَّ غُلْفًا جَمْعُ أَغْلَفَ وَهُوَ الْمُتَغَطِّي بِالْغِلَافِ أَيْ : بِالْغِطَاءِ ، وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا أَنَّهُمْ قَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَغْطِيَةٍ فَهِيَ لَا تَفْقَهُ مَا تَقُولُونَ ، نَظِيرُهُ مَا حَكَى اللَّهُ فِي قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=5وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ ) [فُصِّلَتْ : 5] .