أما قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=44يقلب الله الليل والنهار ) فقيل فيه وجوه : منها تعاقبهما ومجيء أحدهما بعد الآخر وهو كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=62وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ) [الفرقان : 62] ومنها ولوج أحدهما في الآخر وأخذ أحدهما من الآخر . ومنها تغير أحوالهما في البرد والحر وغيرهما ، ولا يمتنع في مثل ذلك أن يريد تعالى معاني الكل لأنه في الإنعام والاعتبار أولى وأقوى .

أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=44إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار ) فالمعنى أن فيما تقدم ذكره دلالة لمن يرجع إلى بصيرة ، فمن هذا الوجه يدل أن nindex.php?page=treesubj&link=32438الواجب على المرء أن يتدبر ويتفكر في هذه الأمور  ، ويدل أيضا على فساد التقليد .

أَمَّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=44يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ) فَقِيلَ فِيهِ وُجُوهٌ : مِنْهَا تَعَاقُبُهُمَا وَمَجِيءُ أَحَدِهِمَا بَعْدَ الْآخَرِ وَهُوَ كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=62وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً ) [الْفُرْقَانِ : 62] وَمِنْهَا وُلُوجُ أَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ وَأَخْذُ أَحَدِهِمَا مِنَ الْآخَرِ . وَمِنْهَا تَغَيُّرُ أَحْوَالِهِمَا فِي الْبَرْدِ وَالْحَرِّ وَغَيْرِهِمَا ، وَلَا يَمْتَنِعُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَنْ يُرِيدَ تَعَالَى مَعَانِيَ الْكُلِّ لِأَنَّهُ فِي الْإِنْعَامِ وَالِاعْتِبَارِ أَوْلَى وَأَقْوَى .

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=44إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ ) فَالْمَعْنَى أَنَّ فِيمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ دَلَالَةً لِمَنْ يَرْجِعُ إِلَى بَصِيرَةٍ ، فَمِنْ هَذَا الوجه يَدُلُّ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32438الْوَاجِبَ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يَتَدَبَّرَ وَيَتَفَكَّرَ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ  ، وَيَدُلَّ أَيْضًا عَلَى فَسَادِ التَّقْلِيدِ .