( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=19والله جعل لكم الأرض بساطا nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=20لتسلكوا منها سبلا فجاجا nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ) .

الدليل الرابع : قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=19والله جعل لكم الأرض بساطا nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=20لتسلكوا منها سبلا فجاجا ) أي : طرقا واسعة واحدها فج وهو مفسر فيما تقدم .

واعلم أن نوحا عليه السلام لما دعاهم إلى الله ونبههم على هذه الدلائل الظاهرة حكى عنهم أنواع قبائحهم وأقوالهم وأفعالهم .

فالأول : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21قال نوح رب إنهم عصوني ) وذلك لأنه قال في أول السورة : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=3أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون ) ، فكأنه قال قلت لهم : أطيعون فهم عصوني .

الثاني : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ) وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : ذكر في الآية الأولى أنهم عصوه وفي هذه الآية أنهم ضموا إلى عصيانه معصية أخرى وهي طاعة رؤسائهم الذين يدعونهم إلى الكفر ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ) يعني هذان وإن كانا من جملة المنافع في الدنيا إلا أنهما لما صارا سببا للخسارة في الآخرة فكأنهما صارا محض الخسار, [ ص: 126 ] والأمر كذلك في الحقيقة ؛ لأن nindex.php?page=treesubj&link=29497_19793الدنيا في جنب الآخرة كالعدم  فإذا صارت المنافع الدنيوية أسبابا للخسارة في الآخرة صار ذلك جاريا مجرى اللقمة الواحدة من الحلو إذا كانت مسمومة سم الوقت ، واستدل بهذه الآية من قال : إنه ليس لله على الكافر نعمة ؛ لأن هذه النعم استدراجات ووسائل إلى العذاب الأبدي فكانت كالعدم ، ولهذا المعنى قال نوح عليه السلام في هذه الآية : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21لم يزده ماله وولده إلا خسارا ) .

المسألة الثانية : قرئ "وولده" بضم الواو واعلم أن الولد بالضم لغة في الولد ، ويجوز أن يكون جمعا ؛ إما جمع ولد كالفلك ، وههنا يجوز أن يكون واحدا وجمعا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=19وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=20لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا ) .

الدَّلِيلُ الرَّابِعُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=19وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=20لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا ) أَيْ : طُرُقًا وَاسِعَةً وَاحِدُهَا فَجٌّ وَهُوَ مُفَسَّرٌ فِيمَا تَقَدَّمَ .

وَاعْلَمْ أَنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا دَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ وَنَبَّهَهُمْ عَلَى هَذِهِ الدَّلَائِلِ الظَّاهِرَةِ حَكَى عَنْهُمْ أَنْوَاعَ قَبَائِحِهِمْ وَأَقْوَالَهُمْ وَأَفْعَالَهُمْ .

فَالْأَوَّلُ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي ) وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَالَ فِي أَوَّلِ السُّورَةِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=3أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ ) ، فَكَأَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لَهُمْ : أَطِيعُونِ فَهُمْ عَصَوْنِي .

الثَّانِي : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا ) وَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : ذَكَرَ فِي الْآيَةِ الْأُولَى أَنَّهُمْ عَصَوْهُ وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّهُمْ ضَمُّوا إِلَى عِصْيَانِهِ مَعْصِيَةً أُخْرَى وَهِيَ طَاعَةُ رُؤَسَائِهِمُ الَّذِينَ يَدْعُونَهُمْ إِلَى الْكُفْرِ ، وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا ) يَعْنِي هَذَانِ وَإِنْ كَانَا مِنْ جُمْلَةِ الْمَنَافِعِ فِي الدُّنْيَا إِلَّا أَنَّهُمَا لَمَّا صَارَا سَبَبًا لِلْخَسَارَةِ فِي الْآخِرَةِ فَكَأَنَّهُمَا صَارَا مَحْضَ الْخَسَارِ, [ ص: 126 ] وَالْأَمْرُ كَذَلِكَ فِي الْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29497_19793الدُّنْيَا فِي جَنْبِ الْآخِرَةِ كَالْعَدَمِ  فَإِذَا صَارَتِ الْمَنَافِعُ الدُّنْيَوِيَّةُ أَسْبَابًا لِلْخَسَارَةِ فِي الْآخِرَةِ صَارَ ذَلِكَ جَارِيًا مَجْرَى اللُّقْمَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ الْحُلْوِ إِذَا كَانَتْ مَسْمُومَةً سُمَّ الْوَقْتِ ، وَاسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ عَلَى الْكَافِرِ نِعْمَةٌ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ النِّعَمَ اسْتِدْرَاجَاتٌ وَوَسَائِلُ إِلَى الْعَذَابِ الْأَبَدِيِّ فَكَانَتْ كَالْعَدَمِ ، وَلِهَذَا الْمَعْنَى قَالَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=21لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا ) .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قُرِئَ "وَوُلْدُهُ" بِضَمِّ الْوَاوِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْوُلْدَ بِالضَّمِّ لُغَةٌ فِي الْوَلَدِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعًا ؛ إِمَّا جَمْعُ وَلَدٍ كَالْفُلْكِ ، وَهَهُنَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَاحِدًا وَجَمْعًا .