أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=200أو أشد ذكرا ) ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : عامل الإعراب في ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=200أشد ) قيل : الكاف ، فيكون موضعه جرا ، وقيل : "اذكروا" فيكون موضعه نصبا ، والتقدير : اذكروا الله مثل ذكركم آباءكم ، واذكروه "أشد ذكرا" من آبائكم .

المسألة الثانية : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=200أو أشد ذكرا ) معناه : بل أشد ذكرا ، وذلك لأن مفاخر آبائهم كانت قليلة ، أما nindex.php?page=treesubj&link=29625_29682صفات الكمال لله عز وجل فهي غير متناهية  ، فيجب أن يكون اشتغالهم بذكر صفات الكمال في حق الله [ ص: 159 ] تعالى أشد من اشتغالهم بذكر مفاخر آبائهم ، قال القفال رحمه الله : ومجاز اللغة في مثل هذا معروف ، يقول الرجل لغيره : افعل هذا إلى شهر أو أسرع منه ، لا يريد به التشكيك ، إنما يريد به النقل عن الأول إلى ما هو أقرب منه .

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=200أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) فَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : عَامِلُ الْإِعْرَابِ فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=200أَشَدَّ ) قِيلَ : الْكَافُ ، فَيَكُونُ مَوْضِعُهُ جَرًّا ، وَقِيلَ : "اذْكُرُوا" فَيَكُونُ مَوْضِعُهُ نَصْبًا ، وَالتَّقْدِيرُ : اذْكُرُوا اللَّهَ مِثْلَ ذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ ، وَاذْكُرُوهُ "أَشَدَّ ذِكْرًا" مِنْ آبَائِكُمْ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=200أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) مَعْنَاهُ : بَلْ أَشَدُّ ذِكْرًا ، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَفَاخِرَ آبَائِهِمْ كَانَتْ قَلِيلَةً ، أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=29625_29682صِفَاتُ الْكَمَالِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهِيَ غَيْرُ مُتَنَاهِيَةٍ  ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ اشْتِغَالُهُمْ بِذِكْرِ صِفَاتِ الْكَمَالِ فِي حَقِّ اللَّهِ [ ص: 159 ] تَعَالَى أَشَدَّ مِنِ اشْتِغَالِهِمْ بِذِكْرِ مَفَاخِرِ آبَائِهِمْ ، قَالَ الْقَفَّالُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَمَجَازُ اللُّغَةِ فِي مِثْلِ هَذَا مَعْرُوفٌ ، يَقُولُ الرَّجُلُ لِغَيْرِهِ : افْعَلْ هَذَا إِلَى شَهْرٍ أَوْ أَسْرَعَ مِنْهُ ، لَا يُرِيدُ بِهِ التَّشْكِيكَ ، إِنَّمَا يُرِيدُ بِهِ النَّقْلَ عَنِ الْأَوَّلِ إِلَى مَا هُوَ أَقْرَبُ مِنْهُ .