[ ص: 144 ] ( فصل )

ومن nindex.php?page=treesubj&link=3318لم يجد الزاد أو الراحلة : إذا اكتسب حتى حصل زادا وراحلة  فقد أحسن بذلك ، وكذلك إن كان يعمل صنعته في الطريق ، أو يكري نفسه بطعامه وعقبته . ويستحب له الحج على هذا الوجه ، ويجزئ عنه ، وإن استقرض وكان له وفاء ... .

وإن كان يسأل في المصر ، أو في الطريق ، فقال أصحابنا : يكره له الحج بالسؤال .

والنصوص عن أحمد أن السؤال لغير ضرورة حرام .

وإن لم يسأل لكن بذل له مال يحج به ، أو بذل له أن يركب ويطعم ... .

nindex.php?page=treesubj&link=3337_3310وإن حج بغير مال ، ومن نيته أن لا يسأل ويتوكل على الله ، ويقبل ما يعطاه  ، فإن وثق باليقين والصبر عن المسألة ، والاستشراف إلى الناس ، ولم يضيق على الناس ... .

[ ص: 145 ] وأما إن كان يزعم أنه يتوكل ... .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=3351حج ماشيا ، وله زاد مملوك أو مباح أو مكتسب  أو كما ذكرناه أولا فقد أحسن ، وهو أفضل من ترك الحج .

[ ص: 144 ] ( فَصْلٌ )

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3318لَمْ يَجِدِ الزَّادَ أَوِ الرَّاحِلَةَ : إِذَا اكْتَسَبَ حَتَّى حَصَّلَ زَادًا وَرَاحِلَةً  فَقَدْ أَحْسَنَ بِذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ يَعْمَلُ صَنْعَتَهُ فِي الطَّرِيقِ ، أَوْ يَكْرِي نَفْسَهُ بِطَعَامِهِ وَعُقْبَتِهِ . وَيُسْتَحَبُّ لَهُ الْحَجُّ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ ، وَيُجْزِئُ عَنْهُ ، وَإِنِ اسْتَقْرَضَ وَكَانَ لَهُ وَفَاءٌ ... .

وَإِنْ كَانَ يَسْأَلُ فِي الْمِصْرِ ، أَوْ فِي الطَّرِيقِ ، فَقَالَ أَصْحَابُنَا : يُكْرَهُ لَهُ الْحَجُّ بِالسُّؤَالِ .

وَالنُّصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّ السُّؤَالَ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ حَرَامٌ .

وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْ لَكِنْ بُذِلَ لَهُ مَالٌ يَحُجُّ بِهِ ، أَوْ بُذِلَ لَهُ أَنْ يَرْكَبَ وَيُطْعَمَ ... .

nindex.php?page=treesubj&link=3337_3310وَإِنْ حَجَّ بِغَيْرِ مَالٍ ، وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ لَا يَسْأَلَ وَيَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ ، وَيَقْبَلَ مَا يُعْطَاهُ  ، فَإِنْ وَثِقَ بِالْيَقِينِ وَالصَّبْرِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ ، وَالِاسْتِشْرَافِ إِلَى النَّاسِ ، وَلَمْ يُضَيِّقْ عَلَى النَّاسِ ... .

[ ص: 145 ] وَأَمَّا إِنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَتَوَكَّلُ ... .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3351حَجَّ مَاشِيًا ، وَلَهُ زَادٌ مَمْلُوكٌ أَوْ مُبَاحٌ أَوْ مُكْتَسَبٌ  أَوْ كَمَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِ الْحَجِّ .