[ ص: 146 ] ( فصل )

وإنما nindex.php?page=treesubj&link=3350_3348تعتبر الراحلة في حق من بينه وبين مكة مسافة القصر  عند أصحابنا ، فأما القريب والمكي ونحوهما ممن يقدر على المشي : فيلزمه ذلك كما يلزمه المشي إلى الجمعة والعيد . فإن كان زمنا لا يقدر على المشي : لم يلزمه أن يحج حبوا .

وأما الزاد فيعتبر في حق القريب والبعيد قاله ابن عقيل ؛ لأنه لا بد منه ، وقال القاضي : لا يعتبر أن يجد الزاد ، وإنما يعتبر أن يحصل له ما يأكله ، ولو بكسبه ، فإن كان متى تشاغل بالحج انقطع كسبه وتعذر الزاد عليه : لم يلزمه الحج .

وإن قدر على السؤال ... .

[ ص: 146 ] ( فَصْلٌ )

وَإِنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=3350_3348تُعْتَبَرُ الرَّاحِلَةُ فِي حَقِّ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ مَسَافَةُ الْقَصْرِ  عِنْدَ أَصْحَابِنَا ، فَأَمَّا الْقَرِيبُ وَالْمَكِّيُّ وَنَحْوُهُمَا مِمَّنْ يَقْدِرُ عَلَى الْمَشْيِ : فَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ كَمَا يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ . فَإِنْ كَانَ زَمِنًا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَشْيِ : لَمْ يَلْزَمْهُ أَنْ يَحُجَّ حَبْوًا .

وَأَمَّا الزَّادُ فَيُعْتَبَرُ فِي حَقِّ الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ قَالَهُ ابْنُ عَقِيلٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُ ، وَقَالَ الْقَاضِي : لَا يُعْتَبَرُ أَنْ يَجِدَ الزَّادَ ، وَإِنَّمَا يُعْتَبَرُ أَنْ يَحْصُلَ لَهُ مَا يَأْكُلُهُ ، وَلَوْ بِكَسْبِهِ ، فَإِنْ كَانَ مَتَى تَشَاغَلَ بِالْحَجِّ انْقَطَعَ كَسْبُهُ وَتَعَذَّرَ الزَّادُ عَلَيْهِ : لَمْ يَلْزَمْهُ الْحَجُّ .

وَإِنْ قَدَرَ عَلَى السُّؤَالِ ... .