مسألة : ( nindex.php?page=treesubj&link=23401_24352والمرأة كالرجل ، إلا أن إحرامها في وجهها ولها لبس المخيط   ) .

في هذا الكلام فصول :

أحدها : أن المرأة في تحريم الطيب وقتل الصيد ، وتقليم الأظافر ، والحلق ، والمباشرة ؛ كالرجل لما تقدم من الأدلة الدالة على تحريم ذلك عليهما ؛ ولأن المعاني التي من أجلها حرم ذلك على الرجل موجودة في المرأة وربما كانت أشد .

الثاني : أنها لا يحرم عليها nindex.php?page=treesubj&link=24352لبس المخيط  ، ولا تخمير الرأس ؛ فلها أن تلبس الخفين والقميص لما تقدم ؛ وذلك لأنها محتاجة إلى ستر ذلك ؛ لأنها عورة ولا يحصل ستره في العادة إلا ما صنع على قدره ، ولو كلفت الستر بغير المخيط لشق عليها مشقة شديدة . ولما كان الستر واجبا وهو مصلحة عامة لم يكن محظورا في الإحرام ، وسقط عنهن التجرد كما سقط استحباب nindex.php?page=treesubj&link=24737_3403رفع الصوت بالإهلال  والصعود على مزدلفة والصفا والمروة ، لما فيه من بروزها وظهورها .

مَسْأَلَةٌ : ( nindex.php?page=treesubj&link=23401_24352وَالْمَرْأَةُ كَالرَّجُلِ ، إِلَّا أَنَّ إِحْرَامَهَا فِي وَجْهِهَا وَلَهَا لُبْسُ الْمَخِيطِ   ) .

فِي هَذَا الْكَلَامِ فُصُولٌ :

أَحَدُهَا : أَنَّ الْمَرْأَةَ فِي تَحْرِيمِ الطِّيبِ وَقَتْلِ الصَّيْدِ ، وَتَقْلِيمِ الْأَظَافِرِ ، وَالْحَلْقِ ، وَالْمُبَاشَرَةِ ؛ كَالرَّجُلِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى تَحْرِيمِ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا ؛ وَلِأَنَّ الْمَعَانِيَ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا حُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الرَّجُلِ مَوْجُودَةٌ فِي الْمَرْأَةِ وَرُبَّمَا كَانَتْ أَشَدَّ .

الثَّانِي : أَنَّهَا لَا يَحْرُمُ عَلَيْهَا nindex.php?page=treesubj&link=24352لُبْسُ الْمَخِيطِ  ، وَلَا تَخْمِيرُ الرَّأْسِ ؛ فَلَهَا أَنْ تَلْبَسَ الْخُفَّيْنِ وَالْقَمِيصَ لِمَا تَقَدَّمَ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهَا مُحْتَاجَةٌ إِلَى سَتْرِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا عَوْرَةٌ وَلَا يَحْصُلُ سَتْرُهُ فِي الْعَادَةِ إِلَّا مَا صُنِعَ عَلَى قَدْرِهِ ، وَلَوْ كُلِّفَتِ السَّتْرَ بِغَيْرِ الْمَخِيطِ لَشَقَّ عَلَيْهَا مَشَقَّةً شَدِيدَةً . وَلَمَّا كَانَ السَّتْرُ وَاجِبًا وَهُوَ مَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ لَمْ يَكُنْ مَحْظُورًا فِي الْإِحْرَامِ ، وَسَقَطَ عَنْهُنَّ التَّجَرُّدُ كَمَا سَقَطَ اسْتِحْبَابُ nindex.php?page=treesubj&link=24737_3403رَفْعِ الصَّوْتِ بِالْإِهْلَالِ  وَالصُّعُودِ عَلَى مُزْدَلِفَةَ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، لِمَا فِيهِ مِنْ بُرُوزِهَا وَظُهُورِهَا .