( 1856 ) فصل : ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أن في العسل العشر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : سئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله : أنت تذهب إلى أن في العسل زكاة ؟ قال : نعم . أذهب إلى أن في العسل زكاة ، العشر ، قد أخذ nindex.php?page=showalam&ids=2عمر منهم الزكاة . قلت : ذلك على أنهم تطوعوا به ؟ قال لا . بل أخذه منهم .

ويروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز ، nindex.php?page=showalam&ids=17134ومكحول ، والزهري ، وسليمان بن موسى ، والأوزاعي ، وإسحاق . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=16330وابن أبي ليلى ، nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن صالح ، nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر : لا زكاة فيه ; لأنه مائع خارج من حيوان ، أشبه اللبن . قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : ليس في وجوب nindex.php?page=treesubj&link=2955_2958_2961الصدقة في العسل  خبر يثبت ولا إجماع ، فلا زكاة فيه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : إن كان في أرض العشر ففيه الزكاة ، وإلا فلا زكاة فيه . [ ص: 306 ]

ووجه الأول ما روى nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده { nindex.php?page=hadith&LINKID=6122، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخذ في زمانه من قرب العسل ، من كل عشر قرب قربة من أوسطها . } رواه أبو عبيد ، nindex.php?page=showalam&ids=13665والأثرم ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . وعن nindex.php?page=showalam&ids=16047سليمان بن موسى { nindex.php?page=hadith&LINKID=2324، أن أبا سيارة المتعي قال : قلت يا رسول الله : إن لي نحلا . قال : أد عشرها . قال : فاحم إذا جبلها . فحماه له . } رواه أبو عبيد ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم عن ابن أبي ذباب ، عن أبيه عن جده ، أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه أمره في العسل بالعشر . أما الابن فإن الزكاة وجبت في أصله وهي السائمة ، بخلاف العسل . وقول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ينبني على أن العشر والخراج لا يجتمعان ، وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى .

( 1856 ) فَصْلٌ : وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ أَنَّ فِي الْعَسَلِ الْعُشْرَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : أَنْتَ تَذْهَبُ إلَى أَنَّ فِي الْعَسَلِ زَكَاةً ؟ قَالَ : نَعَمْ . أَذْهَبُ إلَى أَنَّ فِي الْعَسَلِ زَكَاةً ، الْعُشْرُ ، قَدْ أَخَذَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ مِنْهُمْ الزَّكَاةَ . قُلْت : ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُمْ تَطَوَّعُوا بِهِ ؟ قَالَ لَا . بَلْ أَخَذَهُ مِنْهُمْ .

وَيَرْوِي ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17134وَمَكْحُولٍ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16330وَابْنُ أَبِي لَيْلَى ، nindex.php?page=showalam&ids=14117وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12918وَابْنُ الْمُنْذِرِ : لَا زَكَاةَ فِيهِ ; لِأَنَّهُ مَائِعٌ خَارِجٌ مِنْ حَيَوَانٍ ، أَشْبَهَ اللَّبَنَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ : لَيْسَ فِي وُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=2955_2958_2961الصَّدَقَةِ فِي الْعَسَلِ  خَبَرٌ يَثْبُتُ وَلَا إجْمَاعٌ ، فَلَا زَكَاةَ فِيهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : إنْ كَانَ فِي أَرْضِ الْعُشْرِ فَفِيهِ الزَّكَاةُ ، وَإِلَّا فَلَا زَكَاةَ فِيهِ . [ ص: 306 ]

وَوَجْهُ الْأَوَّلِ مَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=6122، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْخَذُ فِي زَمَانِهِ مِنْ قِرَبِ الْعَسَلِ ، مِنْ كُلِّ عَشْرِ قِرَبٍ قِرْبَةٌ مِنْ أَوْسَطِهَا . } رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13665وَالْأَثْرَمُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16047سُلَيْمَانِ بْنِ مُوسَى { nindex.php?page=hadith&LINKID=2324، أَنَّ أَبَا سَيَّارَةَ الْمُتَعِيَّ قَالَ : قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ : إنَّ لِي نَحْلًا . قَالَ : أَدِّ عُشْرَهَا . قَالَ : فَاحْمِ إذَا جَبَلَهَا . فَحَمَاهُ لَهُ . } رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ عَنْ ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَرَهُ فِي الْعَسَلِ بِالْعُشْرِ . أَمَّا الِابْنُ فَإِنَّ الزَّكَاةَ وَجَبَتْ فِي أَصْلِهِ وَهِيَ السَّائِمَةُ ، بِخِلَافِ الْعَسَلِ . وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ يَنْبَنِي عَلَى أَنَّ الْعُشْرَ وَالْخَرَاجَ لَا يَجْتَمِعَانِ ، وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .