( 2280 ) فصل : ومن nindex.php?page=treesubj&link=25506_3418دخل الحرم بغير إحرام ، ممن يجب عليه الإحرام  ، فلا قضاء عليه . هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يجب عليه أن يأتي بحجة أو عمرة ، فإن أتى بحجة الإسلام في سنته ، أو منذورة ، أو عمرة ، أجزأه عن عمرة الدخول استحسانا ; لأن مروره على الميقات مريدا للحرم يوجب الإحرام ، فإذا لم يأت به وجب قضاؤه ، كالمنذور .

ولنا ، أنه مشروع لتحية البقعة ، فإذا لم يأت به سقط ، كتحية المسجد . فإن قيل : تحية المسجد غير واجبة . قلنا : إلا أن النوافل المرتبات تقضى ، وإنما سقط القضاء لما ذكرنا ، فأما إن nindex.php?page=treesubj&link=3418_25506تجاوز الميقات ورجع ولم يدخل الحرم  ، فلا قضاء عليه ، بغير خلاف نعلمه ، سواء أراد النسك أو لم يرده .

( 2280 ) فَصْلٌ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25506_3418دَخَلَ الْحَرَمَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ ، مِمَّنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِحْرَامُ  ، فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ . هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ ، فَإِنْ أَتَى بِحَجَّةِ الْإِسْلَامِ فِي سَنَتِهِ ، أَوْ مَنْذُورَةٍ ، أَوْ عُمْرَةٍ ، أَجْزَأَهُ عَنْ عُمْرَةِ الدُّخُولِ اسْتِحْسَانًا ; لِأَنَّ مُرُورَهُ عَلَى الْمِيقَاتِ مُرِيدًا لِلْحَرَمِ يُوجِبُ الْإِحْرَامَ ، فَإِذَا لَمْ يَأْتِ بِهِ وَجَبَ قَضَاؤُهُ ، كَالْمَنْذُورِ .

وَلَنَا ، أَنَّهُ مَشْرُوعٌ لِتَحِيَّةِ الْبُقْعَةِ ، فَإِذَا لَمْ يَأْتِ بِهِ سَقَطَ ، كَتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ . فَإِنْ قِيلَ : تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ . قُلْنَا : إلَّا أَنَّ النَّوَافِلَ الْمُرَتَّبَاتِ تُقْضَى ، وَإِنَّمَا سَقَطَ الْقَضَاءُ لِمَا ذَكَرْنَا ، فَأَمَّا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=3418_25506تَجَاوَزَ الْمِيقَاتَ وَرَجَعَ وَلَمْ يَدْخُلْ الْحَرَمَ  ، فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ، بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ ، سَوَاءٌ أَرَادَ النُّسُكَ أَوْ لَمْ يُرِدْهُ .