( 2405 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=25507_3446_3794ويضمن صيد الحرم بالدلالة والإشارة  ، كصيد الإحرام ، والواجب عليهما جزاء واحد . [ ص: 167 ] نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وظاهر كلامه أنه لا فرق بين كون الدال في الحل أو الحرم .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : لا جزاء على الدال إذا كان في الحل ، nindex.php?page=treesubj&link=25507_3441_3794والجزاء على المدلول وحده ، كالحلال إذا دل محرما على صيده   . ولنا ، أن قتل الصيد الحرمي حرام على الدال ، فيضمنه بالدلالة ، كما لو كان في الحرم ، يحققه أن صيد الحرم محرم على كل أحد ; لقوله عليه السلام : { nindex.php?page=hadith&LINKID=31489لا ينفر صيدها } .

وفي لفظ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18067لا يصاد صيدها } . وهذا عام في حق كل واحد ، ولأن صيد الحرم معصوم بمحله ، فحرم قتله عليهما كالملتجئ إلى الحرم . وإذا ثبت تحريمه عليهما فيضمن بالدلالة ممن يحرم عليه قتله ، كما يضمن بدلالة المحرم عليه .

( 2405 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=25507_3446_3794وَيُضْمَنُ صَيْدُ الْحَرَمِ بِالدَّلَالَةِ وَالْإِشَارَةِ  ، كَصَيْدِ الْإِحْرَامِ ، وَالْوَاجِبُ عَلَيْهِمَا جَزَاءٌ وَاحِدٌ . [ ص: 167 ] نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الدَّالِ فِي الْحِلِّ أَوْ الْحَرَمِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : لَا جَزَاءَ عَلَى الدَّالِ إذَا كَانَ فِي الْحِلِّ ، nindex.php?page=treesubj&link=25507_3441_3794وَالْجَزَاءُ عَلَى الْمَدْلُولِ وَحْدَهُ ، كَالْحَلَالِ إذَا دَلَّ مُحْرِمًا عَلَى صَيْدِهِ   . وَلَنَا ، أَنَّ قَتْل الصَّيْدِ الْحَرَمِيِّ حَرَامٌ عَلَى الدَّالِّ ، فَيَضْمَنُهُ بِالدَّلَالَةِ ، كَمَا لَوْ كَانَ فِي الْحَرَمِ ، يُحَقِّقُهُ أَنَّ صَيْدَ الْحَرَمِ مُحَرَّمٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ ; لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=31489لَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا } .

وَفِي لَفْظٍ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18067لَا يُصَادُ صَيْدُهَا } . وَهَذَا عَامٌّ فِي حَقِّ كُلِّ وَاحِدٍ ، وَلِأَنَّ صَيْدَ الْحَرَمِ مَعْصُومٌ بِمَحَلِّهِ ، فَحُرِّمَ قَتْلُهُ عَلَيْهِمَا كَالْمُلْتَجِئِ إلَى الْحَرَمِ . وَإِذَا ثَبَتَ تَحْرِيمُهُ عَلَيْهِمَا فَيُضْمَنُ بِالدَّلَالَةِ مِمَّنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ قَتْلُهُ ، كَمَا يُضْمَنُ بِدَلَالَةِ الْمُحْرِمِ عَلَيْهِ .