( 2531 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=3651ويجزئ الرامي بكل ما يسمى حصى  ، وهي الحجارة الصغار ، سواء كان أسود أو أبيض أو أحمر ، من المرمر ، أو البرام ، أو المرو ، وهو الصوان ، أو الرخام ، أو الكذان ، أو حجر المسن . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : لا يجزئ الرخام ولا البرام والكذان . ويقتضي قوله ، أن لا يجزئ المرو ولا حجر المسن . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يجوز بالطين والمدر ، وما كان من جنس الأرض . ونحوه قال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري . وروي عن سكينة بنت الحسين ، أنها رمت الجمرة ورجل يناولها الحصى ، تكبر مع كل حصاة ، وسقطت حصاة فرمت بخاتمها .

ولنا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=3337أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى بالحصى ، وأمر بالرمي بمثل حصى الخذف } ، فلا يتناول غير الحصى ، ويتناول جميع أنواعه ، فلا يجوز تخصيصه بغير دليل ، ولا إلحاق غيره به ; لأنه موضع لا يدخل القياس فيه . ( 2532 ) فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=3664رمى بحجر أخذ من المرمي  لم يجزه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : يجزئه ; لأنه حصى ، فيدخل في العموم .

ولنا ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من غير المرمي . وقال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18285خذوا عني مناسككم } . ولأنه لو جاز الرمي بما رمي به ، لما احتاج أحد إلى أخذ الحصى من غير مكانه ، ولا تكسيره ، والإجماع على خلافه ، ولأن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : ما يقبل منها يرفع . وإن nindex.php?page=treesubj&link=3651رمى بخاتم فضة حجرا  ، لم يجزه ، في أحد الوجهين ; لأنه تبع ، والرمي بالمتبوع لا بالتابع .

( 2531 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=3651وَيُجْزِئُ الرَّامِيَ بِكُلِّ مَا يُسَمَّى حَصًى  ، وَهِيَ الْحِجَارَةُ الصِّغَارُ ، سَوَاءٌ كَانَ أَسْوَدَ أَوْ أَبْيَضَ أَوْ أَحْمَرَ ، مِنْ الْمَرْمَرِ ، أَوْ الْبِرَامِ ، أَوْ الْمَرْوِ ، وَهُوَ الصَّوَّانُ ، أَوْ الرُّخَامِ ، أَوْ الْكَذَّانِ ، أَوْ حَجَرِ الْمِسَنِّ . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : لَا يُجْزِئُ الرُّخَامُ وَلَا الْبِرَامُ وَالْكَذَّانُ . وَيَقْتَضِي قَوْلُهُ ، أَنْ لَا يُجْزِئَ الْمَرْوُ وَلَا حَجَرُ الْمِسَنِّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : يَجُوزُ بِالطِّينِ وَالْمَدَرِ ، وَمَا كَانَ مِنْ جِنْسِ الْأَرْضِ . وَنَحْوَهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيُّ . وَرُوِيَ عَنْ سُكَيْنَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ ، أَنَّهَا رَمَتْ الْجَمْرَةَ وَرَجُلٌ يُنَاوِلُهَا الْحَصَى ، تُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ، وَسَقَطَتْ حَصَاةٌ فَرَمَتْ بِخَاتَمِهَا .

وَلَنَا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=3337أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى بِالْحَصَى ، وَأَمَرَ بِالرَّمْيِ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ } ، فَلَا يَتَنَاوَلُ غَيْرَ الْحَصَى ، وَيَتَنَاوَلُ جَمِيعَ أَنْوَاعِهِ ، فَلَا يَجُوزُ تَخْصِيصُهُ بِغَيْرِ دَلِيلٍ ، وَلَا إلْحَاقُ غَيْرِهِ بِهِ ; لِأَنَّهُ مَوْضِعٌ لَا يَدْخُلُ الْقِيَاسُ فِيهِ . ( 2532 ) فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3664رَمَى بِحَجَرٍ أُخِذَ مِنْ الْمَرْمِيِّ  لَمْ يُجْزِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : يُجْزِئُهُ ; لِأَنَّهُ حَصًى ، فَيَدْخُلُ فِي الْعُمُومِ .

وَلَنَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ مِنْ غَيْرِ الْمَرْمِيِّ . وَقَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18285خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ } . وَلِأَنَّهُ لَوْ جَازَ الرَّمْيُ بِمَا رُمِيَ بِهِ ، لَمَا احْتَاجَ أَحَدٌ إلَى أَخْذِ الْحَصَى مِنْ غَيْرِ مَكَانِهِ ، وَلَا تَكْسِيرِهِ ، وَالْإِجْمَاعُ عَلَى خِلَافِهِ ، وَلِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَا يُقْبَلُ مِنْهَا يُرْفَعُ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3651رَمَى بِخَاتَمِ فِضَّةٍ حَجَرًا  ، لَمْ يُجْزِهِ ، فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ; لِأَنَّهُ تَبَعٌ ، وَالرَّمْيُ بِالْمَتْبُوعِ لَا بِالتَّابِعِ .