( 2548 ) فصل : ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=23873_23862_25852تأخير الحلق والتقصير إلى آخر النحر   ; لأنه إذا جاز تأخير النحر المقدم عليه ، فتأخيره أولى ، فإن أخره عن ذلك ، ففيه روايتان : إحداهما ، لا دم عليه . وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبو يوسف ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور . ويشبه مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ; لأن الله تعالى بين أول وقته بقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله } . ولم يتبين آخره ، فمتى أتى به أجزأه ، كطواف الزيارة والسعي . ولأنه نسك أخره إلى وقت جواز فعله ، فأشبه السعي . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : عليه دم بتأخيره .

وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ; لأنه نسك أخره ، عن محله nindex.php?page=treesubj&link=23873_3770، ومن ترك نسكا  فعليه دم . ولا فرق في التأخير بين القليل والكثير ، والعامد والساهي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، وإسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد بن الحسن : من تركه حتى حل فعليه دم ; لأنه نسك فيأتي به في إحرام الحج ، كسائر مناسكه . ولنا ، ما تقدم .

( 2548 ) فَصْلٌ : وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=23873_23862_25852تَأْخِيرُ الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ إلَى آخِرِ النَّحْرِ   ; لِأَنَّهُ إذَا جَازَ تَأْخِيرُ النَّحْرِ الْمُقَدَّمِ عَلَيْهِ ، فَتَأْخِيرُهُ أَوْلَى ، فَإِنْ أَخَّرَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَفِيهِ رِوَايَتَانِ : إحْدَاهُمَا ، لَا دَمَ عَلَيْهِ . وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبُو يُوسُفَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ . وَيُشْبِهُ مَذْهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَيَّنَ أَوَّلَ وَقْتِهِ بِقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ } . وَلَمْ يَتَبَيَّنْ آخِرَهُ ، فَمَتَى أَتَى بِهِ أَجْزَأَهُ ، كَطَوَافِ الزِّيَارَةِ وَالسَّعْيِ . وَلِأَنَّهُ نُسُكٌ أَخَّرَهُ إلَى وَقْتِ جَوَازِ فِعْلِهِ ، فَأَشْبَهَ السَّعْيَ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : عَلَيْهِ دَمٌ بِتَأْخِيرِهِ .

وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ; لِأَنَّهُ نُسُكٌ أَخَّرَهُ ، عَنْ مَحِلِّهِ nindex.php?page=treesubj&link=23873_3770، وَمَنْ تَرَكَ نُسُكًا  فَعَلَيْهِ دَمٌ . وَلَا فَرْقَ فِي التَّأْخِيرِ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ، وَالْعَامِدِ وَالسَّاهِي . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ ، وَإِسْحَاقُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ : مَنْ تَرَكَهُ حَتَّى حَلَّ فَعَلَيْهِ دَمٌ ; لِأَنَّهُ نُسُكٌ فَيَأْتِي بِهِ فِي إحْرَامِ الْحَجِّ ، كَسَائِرِ مَنَاسِكِهِ . وَلَنَا ، مَا تَقَدَّمَ .