( 5372 ) الفصل الثاني : أنه لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=25200الجمع بين الأختين من إمائه في الوطء   . نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، في رواية الجماعة . وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=56وعمار ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود . وممن قال بتحريمه ; nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، nindex.php?page=showalam&ids=11867وجابر بن زيد ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، والأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أنه قال : أحلتهما آية [ ص: 96 ] وحرمتهما آية ، ولم أكن لأفعله . ويروى ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي أيضا .

يريد بالمحرمة قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وأن تجمعوا بين الأختين } . وبالمحللة قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=6إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } . وقد روى ابن منصور ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وسأله عن الجمع بين الأختين المملوكتين ، أحرام هو ؟ قال : لا أقول حرام ولكن ننهى عنه . وظاهر هذا أنه مكروه غير محرم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15858داود ، وأهل الظاهر : لا يحرم . استدلالا بالآية المحللة ; لأن حكم الحرائر في الوطء مخالف لحكم الإماء ، ولهذا تحرم الزيادة على أربع في الحرائر ، وتباح في الإماء بغير حصر ، والمذهب تحريمه ; للآية المحرمة ، فإنه يريد بها الوطء والعقد جميعا ، بدليل أن سائر المذكورات في الآية يحرم وطؤهن والعقد عليهن ، وآية الحل مخصوصة بالمحرمات جميعهن ، وهذه منهن ، ولأنها امرأة صارت فراشا ، فحرمت أختها كالزوجة .

( 5372 ) الْفَصْلُ الثَّانِي : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=25200الْجَمْعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ مِنْ إمَائِهِ فِي الْوَطْءِ   . نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ . وَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ ، nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانُ ، nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيٌّ ، nindex.php?page=showalam&ids=56وَعَمَّارٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنُ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَمِمَّنْ قَالَ بِتَحْرِيمِهِ ; nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11867وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وَطَاوُسٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ [ ص: 96 ] وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ ، وَلَمْ أَكُنْ لِأَفْعَلْهُ . وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَيْضًا .

يُرِيدُ بِالْمُحَرِّمَةِ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ } . وَبِالْمُحَلِّلَةِ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=6إلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ } . وَقَدْ رَوَى ابْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَسَأَلَهُ عَنْ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ الْمَمْلُوكَتَيْنِ ، أَحَرَامٌ هُوَ ؟ قَالَ : لَا أَقُولُ حَرَامٌ وَلَكِنْ نَنْهَى عَنْهُ . وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ مَكْرُوهٌ غَيْرُ مُحَرَّمٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15858دَاوُد ، وَأَهْلُ الظَّاهِرِ : لَا يُحَرَّمُ . اسْتِدْلَالًا بِالْآيَةِ الْمُحَلِّلَةِ ; لِأَنَّ حُكْمَ الْحَرَائِرِ فِي الْوَطْءِ مُخَالِفٌ لِحُكْمِ الْإِمَاءِ ، وَلِهَذَا تَحْرُمُ الزِّيَادَةُ عَلَى أَرْبَعٍ فِي الْحَرَائِرِ ، وَتُبَاحُ فِي الْإِمَاءِ بِغَيْرِ حَصْرٍ ، وَالْمَذْهَبُ تَحْرِيمُهُ ; لِلْآيَةِ الْمُحَرِّمَةِ ، فَإِنَّهُ يُرِيدُ بِهَا الْوَطْءَ وَالْعَقْدَ جَمِيعًا ، بِدَلِيلِ أَنَّ سَائِرَ الْمَذْكُورَاتِ فِي الْآيَةِ يُحَرَّمُ وَطْؤُهُنَّ وَالْعَقْدُ عَلَيْهِنَّ ، وَآيَةُ الْحِلِّ مَخْصُوصَةٌ بِالْمُحَرَّمَاتِ جَمِيعِهِنَّ ، وَهَذِهِ مِنْهُنَّ ، وَلِأَنَّهَا امْرَأَةٌ صَارَتْ فِرَاشًا ، فَحُرِّمَتْ أُخْتُهَا كَالزَّوْجَةِ .