( 5388 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=11005_16973وليس للمجوس كتاب ، ولا تحل ذبائحهم ، ولا نكاح نسائهم   . نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وهو قول عامة العلماء ، إلا nindex.php?page=showalam&ids=11956أبا ثور ، فإنه أباح ذلك ; لقول النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=20452سنوا بهم سنة أهل الكتاب } . ولأنه يروى أن nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة تزوج مجوسية . ولأنهم يقرون بالجزية ، فأشبهوا اليهود والنصارى . ولنا ، قول الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=221 : ولا تنكحوا المشركات } .

وقوله { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10 : ولا تمسكوا بعصم الكوافر } . فرخص من ذلك في أهل الكتاب ، فمن عداهم يبقى على العموم ، ولم يثبت أن للمجوس كتابا . وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، أيصح عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي أن للمجوس كتابا ؟ فقال : هذا باطل واستعظمه جدا . ولو ثبت أن لهم كتابا ، فقد بينا أن حكم أهل الكتاب لا يثبت لغير [ ص: 101 ] أهل الكتابين . وقوله عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=20452 : سنوا بهم سنة أهل الكتاب } .

دليل على أنه لا كتاب لهم ، وإنما أراد به النبي صلى الله عليه وسلم في حقن دمائهم ، وإقرارهم بالجزية لا غير ، وذلك أنهم لما كانت لهم شبهة كتاب ، غلب ذلك في تحريم دمائهم ، فيجب أن يغلب حكم التحريم لنسائهم وذبائحهم ، فإننا إذا غلبنا الشبهة في التحريم فتغليب الدليل الذي عارضته الشبهة في التحريم أولى ، ولم يثبت أن nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة تزوج مجوسية ، وضعف nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رواية من روى عن nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة أنه تزوج مجوسية . وقال : أبو وائل يقول : تزوج يهودية . وهو أوثق ممن روي عنه أنه تزوج مجوسية . وقال : nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين : كانت امرأة nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة نصرانية .

ومع تعارض الروايات لا يثبت حكم إحداهن إلا بترجيح ، على أنه لو ثبت ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة ، فلا يجوز الاحتجاج به مع مخالفته الكتاب وقول سائر العلماء . وأما إقرارهم بالجزية ، فلأننا غلبنا حكم التحريم لدمائهم ، فيجب أن يغلب حكم التحريم في ذبائحهم ونسائهم .

( 5388 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=11005_16973وَلَيْسَ لِلْمَجُوسِ كِتَابٌ ، وَلَا تَحِلُّ ذَبَائِحُهُمْ ، وَلَا نِكَاحُ نِسَائِهِمْ   . نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ . وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ ، إلَّا nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبَا ثَوْرٍ ، فَإِنَّهُ أَبَاحَ ذَلِكَ ; لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20452سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ } . وَلِأَنَّهُ يُرْوَى أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ تَزَوَّجَ مَجُوسِيَّةً . وَلِأَنَّهُمْ يُقِرُّونَ بِالْجِزْيَةِ ، فَأَشْبَهُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى . وَلَنَا ، قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=221 : وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ } .

وَقَوْله { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10 : وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ } . فَرَخَّصَ مِنْ ذَلِكَ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ ، فَمَنْ عَدَاهُمْ يَبْقَى عَلَى الْعُمُومِ ، وَلَمْ يَثْبُتْ أَنَّ لِلْمَجُوسِ كِتَابًا . وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، أَيَصِحُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَنَّ لِلْمَجُوسِ كِتَابًا ؟ فَقَالَ : هَذَا بَاطِلٌ وَاسْتَعْظَمَهُ جِدًّا . وَلَوْ ثَبَتَ أَنَّ لَهُمْ كِتَابًا ، فَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ حُكْمَ أَهْلِ الْكِتَابِ لَا يَثْبُتُ لِغَيْرِ [ ص: 101 ] أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ . وَقَوْله عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20452 : سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ } .

دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا كِتَابَ لَهُمْ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَقْنِ دِمَائِهِمْ ، وَإِقْرَارِهِمْ بِالْجِزْيَةِ لَا غَيْرُ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا كَانَتْ لَهُمْ شُبْهَةُ كِتَابٍ ، غُلِّبَ ذَلِكَ فِي تَحْرِيمِ دِمَائِهِمْ ، فَيَجِبُ أَنْ يُغَلَّبَ حُكْمُ التَّحْرِيمِ لِنِسَائِهِمْ وَذَبَائِحِهِمْ ، فَإِنَّنَا إذَا غَلَّبْنَا الشُّبْهَةَ فِي التَّحْرِيمِ فَتَغْلِيبُ الدَّلِيلِ الَّذِي عَارَضَتْهُ الشُّبْهَةُ فِي التَّحْرِيمِ أَوْلَى ، وَلَمْ يَثْبُتْ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ تَزَوَّجَ مَجُوسِيَّةً ، وَضَعَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ أَنَّهُ تَزَوَّجَ مَجُوسِيَّةً . وَقَالَ : أَبُو وَائِلٍ يَقُول : تَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً . وَهُوَ أَوْثَقُ مِمَّنْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ مَجُوسِيَّةً . وَقَالَ : nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنُ سِيرِينَ : كَانَتْ امْرَأَةُ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ نَصْرَانِيَّةً .

وَمَعَ تَعَارُضِ الرِّوَايَاتِ لَا يَثْبُتُ حُكْمُ إحْدَاهُنَّ إلَّا بِتَرْجِيحٍ ، عَلَى أَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ ، فَلَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ مَعَ مُخَالِفَتِهِ الْكِتَابَ وَقَوْلَ سَائِرِ الْعُلَمَاءِ . وَأَمَّا إقْرَارُهُمْ بِالْجِزْيَةِ ، فَلِأَنَّنَا غَلَّبْنَا حُكْمَ التَّحْرِيمِ لِدِمَائِهِمْ ، فَيَجِبُ أَنْ يُغَلَّبَ حُكْمُ التَّحْرِيمِ فِي ذَبَائِحِهِمْ وَنِسَائِهِمْ .