( 5516 ) فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=22871عتقت تحت حر ،  فلا خيار لها . وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16049وسليمان بن يسار ، nindex.php?page=showalam&ids=12134وأبي قلابة ، nindex.php?page=showalam&ids=16330وابن أبي ليلى nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، والأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وإسحاق وقال nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وأصحاب الرأي : لها الخيار ; لما روى الأسود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=18644خير بريرة ، وكان زوجها حرا . } رواه nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي . ولأنها كملت بالحرية ، فكان لها الخيار ، كما لو كان زوجها عبدا

ولنا ، أنها كافأت زوجها في الكمال ، فلم يثبت لها الخيار ، كما لو أسلمت الكتابية تحت مسلم . فأما خبر الأسود عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، فقد روى عنها nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد وعروة ، أن زوج بريرة كان عبدا . وهما أخص بها من الأسود ; لأنهما ابن أخيها وابن أختها وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، أن زوج بريرة كان عبدا . فتعارضت روايتاه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : كان زوج بريرة عبدا أسود لبني المغيرة ، يقال له : مغيث . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وغيره .

وقالت صفية بنت أبي عبيد : كان زوج بريرة عبدا أسود .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد هذا nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وعائشة قالا في زوج بريرة : إنه عبد . رواية علماء المدينة وعملهم ، وإذا روى أهل المدينة حديثا وعملوا به ، فهو أصح شيء ، وإنما يصح أنه حر عن الأسود وحده ، فأما غيره [ ص: 147 ] فليس بذاك

قال : والعقد صحيح ، فلا يفسخ بالمختلف فيه ، والحر فيه اختلاف ، والعبد لا اختلاف فيه ، ويخالف الحر العبد ; لأن العبد ناقص ، فإذا كملت تحته تضررت ببقائها عنده ، بخلاف الحر .

( 5516 ) فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=22871عَتَقَتْ تَحْتَ حُرٍّ ،  فَلَا خِيَارَ لَهَا . وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَالْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16049وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12134وَأَبِي قِلَابَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16330وَابْنِ أَبِي لَيْلَى nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ، وَإِسْحَاقَ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وَابْنُ سِيرِينَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=15741وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ : لَهَا الْخِيَارُ ; لِمَا رَوَى الْأَسْوَدُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=18644خَيَّرَ بَرِيرَةَ ، وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا . } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيّ . وَلِأَنَّهَا كَمُلَتْ بِالْحُرِّيَّةِ ، فَكَانَ لَهَا الْخِيَارُ ، كَمَا لَوْ كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا

وَلَنَا ، أَنَّهَا كَافَأَتْ زَوْجَهَا فِي الْكَمَالِ ، فَلَمْ يَثْبُتْ لَهَا الْخِيَارُ ، كَمَا لَوْ أَسْلَمَتْ الْكِتَابِيَّةُ تَحْتَ مُسْلِمٍ . فَأَمَّا خَبَرُ الْأَسْوَدِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ ، فَقَدْ رَوَى عَنْهَا nindex.php?page=showalam&ids=14946الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةُ ، أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا . وَهُمَا أَخَصُّ بِهَا مِنْ الْأَسْوَدِ ; لِأَنَّهُمَا ابْنُ أَخِيهَا وَابْنُ أُخْتِهَا وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ ، عَنْ إبْرَاهِيم ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا . فَتَعَارَضَتْ رِوَايَتَاهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا أَسْوَدَ لِبَنِي الْمُغِيرَةِ ، يُقَالُ لَهُ : مُغِيثٌ . رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، وَغَيْرُهُ .

وَقَالَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدٍ : كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا أَسْوَدِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ هَذَا nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةُ قَالَا فِي زَوْجِ بَرِيرَةَ : إنَّهُ عَبْدٌ . رِوَايَةُ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ وَعَمَلُهُمْ ، وَإِذَا رَوَى أَهْلُ الْمَدِينَةِ حَدِيثًا وَعَمِلُوا بِهِ ، فَهُوَ أَصَحُّ شَيْءٍ ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ أَنَّهُ حُرٌّ عَنْ الْأَسْوَدِ وَحْدَهُ ، فَأَمَّا غَيْرُهُ [ ص: 147 ] فَلَيْسَ بِذَاكَ

قَالَ : وَالْعَقْدُ صَحِيحٌ ، فَلَا يُفْسَخُ بِالْمُخْتَلَفِ فِيهِ ، وَالْحُرُّ فِيهِ اخْتِلَافٌ ، وَالْعَبْدُ لَا اخْتِلَافَ فِيهِ ، وَيُخَالِفُ الْحُرُّ الْعَبْدَ ; لِأَنَّ الْعَبْدَ نَاقِصٌ ، فَإِذَا كَمُلَتْ تَحْتَهُ تَضَرَّرَتْ بِبَقَائِهَا عِنْدَهُ ، بِخِلَافِ الْحُرِّ .