( 701 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=1658 : وإن أدرك الإمام في ركن غير الركوع  ، لم يكبر إلا تكبيرة الافتتاح ، وينحط بغير تكبير ; لأنه لا يعتد له به ، وقد فاته محل التكبير . وإن nindex.php?page=treesubj&link=1658أدركه في السجود أو التشهد الأول  كبر في حال قيامه مع الإمام إلى الثالثة ; لأنه مأموم له ، فيتابعه في التكبير ، كمن أدرك معه من أولها ، وإن سلم الإمام قام إلى القضاء بتكبير . وبهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، وإسحاق . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقوم بغير تكبير ، لأنه قد كبر في ابتداء الركعة ، ولا إمام له يتابعه في التكبير .

ولنا ، أنه قام في الصلاة إلى ركن معتد له به ، فيكبر ، كالقائم من التشهد الأول ، وكما لو قام مع الإمام ، ولا يسلم أنه كبر في ابتداء الركعة ، فإن ما كبر فيه لم يكن من الركعة ، إذ ليس في أول الركعة سجود ولا تشهد ، وإنما ابتداء الركعة قيامه ، فينبغي أن يكبر فيه .

( 701 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=1658 : وَإِنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي رُكْنٍ غَيْرِ الرُّكُوعِ  ، لَمْ يُكَبِّرْ إلَّا تَكْبِيرَةَ الِافْتِتَاحِ ، وَيَنْحَطُّ بِغَيْرِ تَكْبِيرٍ ; لِأَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ لَهُ بِهِ ، وَقَدْ فَاتَهُ مَحَلُّ التَّكْبِيرِ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1658أَدْرَكَهُ فِي السُّجُودِ أَوْ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ  كَبَّرَ فِي حَالِ قِيَامِهِ مَعَ الْإِمَامِ إلَى الثَّالِثَةِ ; لِأَنَّهُ مَأْمُومٌ لَهُ ، فَيُتَابِعُهُ فِي التَّكْبِيرِ ، كَمَنْ أَدْرَكَ مَعَهُ مِنْ أَوَّلِهَا ، وَإِنْ سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ إلَى الْقَضَاءِ بِتَكْبِيرٍ . وَبِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ ، وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُومُ بِغَيْرِ تَكْبِيرٍ ، لِأَنَّهُ قَدْ كَبَّرَ فِي ابْتِدَاءِ الرَّكْعَةِ ، وَلَا إمَامَ لَهُ يُتَابِعُهُ فِي التَّكْبِيرِ .

وَلَنَا ، أَنَّهُ قَامَ فِي الصَّلَاةِ إلَى رُكْنٍ مُعْتَدٍّ لَهُ بِهِ ، فَيُكَبِّرُ ، كَالْقَائِمِ مِنْ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ ، وَكَمَا لَوْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ ، وَلَا يُسَلَّمُ أَنَّهُ كَبَّرَ فِي ابْتِدَاءِ الرَّكْعَةِ ، فَإِنَّ مَا كَبَّرَ فِيهِ لَمْ يَكُنْ مِنْ الرَّكْعَةِ ، إذْ لَيْسَ فِي أَوَّلِ الرَّكْعَةِ سُجُودٌ وَلَا تَشَهُّدٌ ، وَإِنَّمَا ابْتِدَاءُ الرَّكْعَةِ قِيَامُهُ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُكَبِّرَ فِيهِ .