( 752 ) فصل : وهذا nindex.php?page=treesubj&link=1552التشهد والجلوس  له من أركان الصلاة ، وممن قال بوجوبه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابنه nindex.php?page=showalam&ids=91وأبو مسعود البدري ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي . ولم يوجبه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، ولا nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبا حنيفة أوجب الجلوس قدر التشهد . وتعلقا بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه الأعرابي ، فدل على أنه غير واجب . ولنا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=2925أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فقال : قولوا : التحيات لله . } وأمره يقتضي الوجوب ، وفعله ، وداوم عليه ، وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=29123كنا نقول ، قبل أن يفرض علينا التشهد : السلام على الله قبل عباده ، السلام على جبريل ، السلام على ميكائيل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا : السلام على الله . ولكن قولوا : التحيات لله . إلى آخره ، }

وهذا يدل أنه فرض بعد أن لم يكن مفروضا ، وحديث الأعرابي يحتمل أنه كان قبل أن يفرض التشهد ، ويحتمل أنه ترك تعليمه لأنه لم يره أساء في تركه .

( 752 ) فَصْلٌ : وَهَذَا nindex.php?page=treesubj&link=1552التَّشَهُّدُ وَالْجُلُوسُ  لَهُ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ ، وَمِمَّنْ قَالَ بِوُجُوبِهِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنُهُ nindex.php?page=showalam&ids=91وَأَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ ، وَالْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ . وَلَمْ يُوجِبْهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، إلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبَا حَنِيفَةَ أَوْجَبَ الْجُلُوسَ قَدْرَ التَّشَهُّدِ . وَتَعَلُّقًا بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُعَلِّمْهُ الْأَعْرَابِيَّ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ وَاجِبٍ . وَلَنَا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=2925أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ فَقَالَ : قُولُوا : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ . } وَأَمْرُهُ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ ، وَفَعَلَهُ ، وَدَاوَمَ عَلَيْهِ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=29123كُنَّا نَقُولُ ، قَبْلَ أَنْ يُفْرَضُ عَلَيْنَا التَّشَهُّدُ : السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ قَبْلَ عِبَادِهِ ، السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ ، السَّلَامُ عَلَى مِيكَائِيلَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُولُوا : السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ . وَلَكِنْ قُولُوا : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ . إلَى آخِرِهِ ، }

وَهَذَا يَدُلُّ أَنَّهُ فُرِضَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ مَفْرُوضًا ، وَحَدِيثُ الْأَعْرَابِيِّ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ التَّشَهُّدُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ تَرَكَ تَعْلِيمَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَرَهُ أَسَاءَ فِي تَرْكِهِ .