[ ص: 61 ] فصل : وسواء كان في مجلس واحد ، أو مجالس متفرقة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله يسأل عن الزاني ، يردد أربع مرات ؟ قال : نعم ، على حديث ماعز ، هو أحوط . قلت له : في مجلس واحد ، أو في مجالس شتى ؟ قال : أما الأحاديث ، فليست تدل إلا على مجلس واحد ، إلا ذاك الشيخ بشير بن مهاجر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16423عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، وذاك عندي منكر الحديث ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يثبت إلا بأربع إقرارات ، في أربعة مجالس ; لأن ماعزا أقر في أربعة مجالس . ولنا ، أن الحديث الصحيح إنما يدل على أنه nindex.php?page=treesubj&link=10328أقر أربعا في مجلس واحد   . وقد ذكرنا الحديث ، ولأنه إحدى حجتي الزنى ، فاكتفى به في مجلس واحد ، كالبينة .

[ ص: 61 ] فَصْلٌ : وَسَوَاءٌ كَانَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ، أَوْ مَجَالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : سَمِعْت nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنْ الزَّانِي ، يُرَدَّدُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، عَلَى حَدِيثِ مَاعِزٍ ، هُوَ أَحْوَطُ . قُلْت لَهُ : فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ، أَوْ فِي مَجَالِسَ شَتَّى ؟ قَالَ : أَمَّا الْأَحَادِيثُ ، فَلَيْسَتْ تَدُلُّ إلَّا عَلَى مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ، إلَّا ذَاكَ الشَّيْخَ بَشِيرَ بْنَ مُهَاجِرٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16423عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَذَاكَ عِنْدِي مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَثْبُتُ إلَّا بِأَرْبَعِ إقْرَارَاتٍ ، فِي أَرْبَعَةِ مَجَالِسَ ; لِأَنَّ مَاعِزًا أَقَرَّ فِي أَرْبَعَةِ مَجَالِسَ . وَلَنَا ، أَنَّ الْحَدِيثَ الصَّحِيحَ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=10328أَقَرَّ أَرْبَعًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ   . وَقَدْ ذَكَرْنَا الْحَدِيثَ ، وَلِأَنَّهُ إحْدَى حُجَّتَيْ الزِّنَى ، فَاكْتَفَى بِهِ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ، كَالْبَيِّنَةِ .