( 891 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=22742_22741ولا بأس بعد الآي في الصلاة   . وتوقف nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن nindex.php?page=treesubj&link=22741_22742عد التسبيح  ، قال أبو بكر : لا بأس به ; لأنه في معنى عد الآي . وهو قول ابن أبي مليكة ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين ، والشعبي ، والمغيرة بن حكيم ، وإسحاق . وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ; لأنه يشغل عن خشوع الصلاة المأمور به .

ولنا : أنه إجماع رواه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم بإسناده عن nindex.php?page=showalam&ids=17340يحيى بن وثاب ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16972ومحمد بن سيرين ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم النخعي ، والمغيرة بن حكيم ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ، ولم يعرف لهم في عصرهم مخالف مع أن الظاهر أن ذلك ينتشر ولا يخفى ، فيكون ، إجماعا . وإنما توقف nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن عد التسبيح ; لأن المنقول عمن ذكرناهم عد الآي قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أما عد الآي فقد سمعنا ، وأما عد التسبيح فما سمعنا . وكان الحسن لا يرى بعد الآي في الصلاة بأسا . وكره أن يحسب في الصلاة شيئا سواه .

( 891 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=22742_22741وَلَا بَأْسَ بِعَدِّ الْآيِ فِي الصَّلَاةِ   . وَتَوَقَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22741_22742عَدِّ التَّسْبِيحِ  ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا بَأْسَ بِهِ ; لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى عَدِّ الْآيِ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وَطَاوُسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وَابْنِ سِيرِينَ ، وَالشَّعْبِيِّ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ ، وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ; لِأَنَّهُ يَشْغَلُ عَنْ خُشُوعِ الصَّلَاةِ الْمَأْمُورِ بِهِ .

وَلَنَا : أَنَّهُ إجْمَاعٌ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17340يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وَطَاوُسٍ ، وَالْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُمْ فِي عَصْرِهِمْ مُخَالِفٌ مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ ذَلِكَ يَنْتَشِرُ وَلَا يَخْفَى ، فَيَكُونُ ، إجْمَاعًا . وَإِنَّمَا تَوَقَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَنْ عَدَّ التَّسْبِيحِ ; لِأَنَّ الْمَنْقُولَ عَمَّنْ ذَكَرْنَاهُمْ عَدُّ الْآيِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ أَمَّا عَدُّ الْآيِ فَقَدْ سَمِعْنَا ، وَأَمَّا عَدُّ التَّسْبِيحِ فَمَا سَمِعْنَا . وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يَرَى بِعَدِّ الْآيِ فِي الصَّلَاةِ بَأْسًا . وَكَرِهَ أَنْ يَحْسُبَ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا سِوَاهُ .