وإن nindex.php?page=treesubj&link=1657_1658كبر والإمام في الركوع ، ثم لم يركع حتى رفع إمامه  لم يدركه ولو أدرك ركوع المأمومين وإن أتم التكبيرة في انحنائه انقلبت نفلا وتقدم ( وأجزأته ) أي من أدرك الإمام راكعا ( تكبيرة الإحرام عن تكبيرة الركوع نصا ) واحتج بأنه فعل nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ولا يعرف لهما مخالف في الصحابة ولأنه اجتمع عبادتان من جنس واحد فأجزأ الركن عن الواجب كطواف الزيارة والوداع قيل nindex.php?page=showalam&ids=14953للقاضي : لو كانت تكبيرة الركوع واجبة لم تسقط فأجاب : بأن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أوجب القراءة وأسقطها إذا أدركه راكعا قال ابن رجب في القاعدة الثامنة عشر وهذه المسألة تدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=1569تكبيرة الركوع تجزئ في حالة قيام  ، خلاف ما يقوله المتأخرون .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1657_1658كَبَّرَ وَالْإِمَامُ فِي الرُّكُوعِ ، ثُمَّ لَمْ يَرْكَعْ حَتَّى رَفَعَ إمَامُهُ  لَمْ يُدْرِكْهُ وَلَوْ أَدْرَكَ رُكُوعَ الْمَأْمُومِينَ وَإِنْ أَتَمَّ التَّكْبِيرَةَ فِي انْحِنَائِهِ انْقَلَبَتْ نَفْلًا وَتَقَدَّمَ ( وَأَجْزَأَتْهُ ) أَيْ مَنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ رَاكِعًا ( تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ عَنْ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ نَصًّا ) وَاحْتَجَّ بِأَنَّهُ فِعْلُ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ وَلَا يُعْرَفُ لَهُمَا مُخَالِفٌ فِي الصَّحَابَةِ وَلِأَنَّهُ اجْتَمَعَ عِبَادَتَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ فَأَجْزَأَ الرُّكْنُ عَنْ الْوَاجِبِ كَطَوَافِ الزِّيَارَةِ وَالْوَدَاعِ قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=14953لِلْقَاضِي : لَوْ كَانَتْ تَكْبِيرَةُ الرُّكُوعِ وَاجِبَةً لَمْ تَسْقُطْ فَأَجَابَ : بِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيَّ أَوْجَبَ الْقِرَاءَةَ وَأَسْقَطَهَا إذَا أَدْرَكَهُ رَاكِعًا قَالَ ابْنُ رَجَبٍ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّامِنَةَ عَشْرَ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1569تَكْبِيرَةَ الرُّكُوعِ تُجْزِئُ فِي حَالَةِ قِيَامٍ  ، خِلَافُ مَا يَقُولُهُ الْمُتَأَخِّرُونَ .