( وإتيانه ) أي المسبوق ( بها ) أي [ ص: 461 ] تكبيرة الركوع ( أفضل ) خروجا من خلاف من أوجبه ، nindex.php?page=showalam&ids=13372كابن عقيل وابن الجوزي ( فإن نواهما ) أي nindex.php?page=treesubj&link=1658_23393_1527نوى المدرك في الركوع الإحرام والركوع ( بالتكبيرة  لم تنعقد ) صلاته ; لأنه شرك بين الواجب وغيره في النية أشبه ما لو عطس عند رفع رأسه ، فقال : ربنا ولك الحمد عنهما .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه بلى اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخان ورجحه في الشرح ; لأن نية الركوع لا تنافي نية الافتتاح ; لأنهما من جملة العبادة وإن نوى تكبيرة الإحرام لم يجزه ; لأن تكبيرة الإحرام ركن ولم يأت بها nindex.php?page=treesubj&link=1654_23311_1660_1658 ( وإن أدركه ) أي المسبوق ( بعد الركوع  لم يكن مدركا للركعة وعليه متابعته قولا وفعلا ) لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=9809إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا } الحديث والمراد بمتابعته في الأقوال : أن يأتي بتكبير الانتقال عما أدركه فيه وما في السجود من التسبيح وما بين السجدتين وأما التشهد إذا لم يكن محلا لتشهده فلا يجب عليه .

( وَإِتْيَانُهُ ) أَيْ الْمَسْبُوقِ ( بِهَا ) أَيْ [ ص: 461 ] تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ ( أَفْضَلُ ) خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372كَابْنِ عَقِيلٍ وَابْنِ الْجَوْزِيِّ ( فَإِنْ نَوَاهُمَا ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=1658_23393_1527نَوَى الْمُدْرِكُ فِي الرُّكُوعِ الْإِحْرَامَ وَالرُّكُوعَ ( بِالتَّكْبِيرَةِ  لَمْ تَنْعَقِدْ ) صَلَاتُهُ ; لِأَنَّهُ شَرَّكَ بَيْنَ الْوَاجِبِ وَغَيْرِهِ فِي النِّيَّةِ أَشْبَهَ مَا لَوْ عَطَسَ عِنْدَ رَفْعِ رَأْسِهِ ، فَقَالَ : رَبَّنَا وَلَك الْحَمْدُ عَنْهُمَا .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ بَلَى اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخَانِ وَرَجَّحَهُ فِي الشَّرْحِ ; لِأَنَّ نِيَّةَ الرُّكُوعِ لَا تُنَافِي نِيَّةَ الِافْتِتَاحِ ; لِأَنَّهُمَا مِنْ جُمْلَةِ الْعِبَادَةِ وَإِنْ نَوَى تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ لَمْ يُجْزِهِ ; لِأَنَّ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ رُكْنٌ وَلَمْ يَأْتِ بِهَا nindex.php?page=treesubj&link=1654_23311_1660_1658 ( وَإِنْ أَدْرَكَهُ ) أَيْ الْمَسْبُوقُ ( بَعْدَ الرُّكُوعِ  لَمْ يَكُنْ مُدْرِكًا لِلرَّكْعَةِ وَعَلَيْهِ مُتَابَعَتُهُ قَوْلًا وَفِعْلًا ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9809إذَا جِئْتُمْ إلَى الصَّلَاةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا وَلَا تَعُدُّوهَا شَيْئًا } الْحَدِيثَ وَالْمُرَادُ بِمُتَابَعَتِهِ فِي الْأَقْوَالِ : أَنْ يَأْتِيَ بِتَكْبِيرِ الِانْتِقَالِ عَمَّا أَدْرَكَهُ فِيهِ وَمَا فِي السُّجُودِ مِنْ التَّسْبِيحِ وَمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَأَمَّا التَّشَهُّدُ إذَا لَمْ يَكُنْ مَحَلًّا لِتَشَهُّدِهِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ .