( وعلى آله ) أي أتباعه على دينه وقيل مؤمنو بني هاشم وبني المطلب وقيل : أهله والصواب جواز إضافته للضمير خلافا nindex.php?page=showalam&ids=15080للكسائي والنحاس والزبيدي فمنعوها لتوغله في الإبهام ( وصحبه ) نقل nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب بإسناده عن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد .

قال nindex.php?page=treesubj&link=21490أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم  كل من صحبه [ ص: 17 ] سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره وجمع بينهما ردا على المبتدعة الذين يوالون الآل دون الصحب وأهل السنة يوالونهما وقدم الآل للأمر بالصلاة عليهم في حديث كيف نصلي عليك ؟ ( أجمعين ) تأكيد للآل والصحب لإفادة الإحاطة والشمول ( وتابعيهم ) أي تابعي الصحب ، يقال : تبعه من باب ضرب وسلم إذا مشى خلفه وأمر به فمضى معه ( بإحسان ) في الاعتقاد والأقوال والأفعال ( إلى يوم الدين ) أي القيامة ; لأنه يوم الجزاء تجد كل نفس ما عملت ( وسلم ) من السلام ، وهو التحية أو السلامة من النقائص والرذائل ( تسليما ) مصدر مؤكد .

( وَعَلَى آلِهِ ) أَيْ أَتْبَاعِهِ عَلَى دِينِهِ وَقِيلَ مُؤْمِنُو بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ وَقِيلَ : أَهْلُهُ وَالصَّوَابُ جَوَازُ إضَافَتِهِ لِلضَّمِيرِ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=15080لِلْكِسَائِيِّ وَالنَّحَّاسِ وَالزُّبَيْدِيِّ فَمَنَعُوهَا لِتَوَغُّلِهِ فِي الْإِبْهَامِ ( وَصَحْبِهِ ) نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=14231الْخَطِيبُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ .

قَالَ nindex.php?page=treesubj&link=21490أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  كُلُّ مَنْ صَحِبَهُ [ ص: 17 ] سَنَةً أَوْ شَهْرًا أَوْ يَوْمًا أَوْ سَاعَةً أَوْ رَآهُ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، نَقَلَهُ عَنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا رَدًّا عَلَى الْمُبْتَدِعَةِ الَّذِينَ يُوَالُونَ الْآلُ دُونَ الصَّحْبِ وَأَهْلِ السُّنَّةِ يُوَالُونَهُمَا وَقَدَّمَ الْآلُ لِلْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ فِي حَدِيثِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ ( أَجْمَعِينَ ) تَأْكِيدٌ لِلْآلِ وَالصَّحْبِ لِإِفَادَةِ الْإِحَاطَةِ وَالشُّمُولِ ( وَتَابِعِيهِمْ ) أَيْ تَابِعِي الصَّحْبِ ، يُقَالُ : تَبَعَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَسَلَّمَ إذَا مَشَى خَلْفَهُ وَأَمَرَ بِهِ فَمَضَى مَعَهُ ( بِإِحْسَانٍ ) فِي الِاعْتِقَادِ وَالْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ ( إلَى يَوْمِ الدِّينِ ) أَيْ الْقِيَامَةِ ; لِأَنَّهُ يَوْمُ الْجَزَاءِ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ ( وَسَلَّمَ ) مِنْ السَّلَامِ ، وَهُوَ التَّحِيَّةُ أَوْ السَّلَامَةِ مِنْ النَّقَائِصِ وَالرَّذَائِلِ ( تَسْلِيمًا ) مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ .