( nindex.php?page=treesubj&link=2979ويلزم المسلم فطرة من يمونه من المسلمين من الزوجات والإماء والأقارب والموالي   ) ، فلا تلزمه فطرة من يمونه من الكفار ، لأنها طهرة للمخرج عنه ولا يطهره إلا الإسلام وكذا عبد عبده ( حتى زوجة عبده الحرة ) كنفقتها .

( و ) حتى ( مالك نفع قن فقط ) لأنها طهرة وهو الموصى له بنفعه فتجب فطرته عليه ، كنفقته ، لا على مالك الرقبة .

( و ) حتى ( خادم زوجته إن لزمته نفقته ) لأن الفطرة تابعة للنفقة وكذا مريض لا يحتاج نفقة لعموم حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=1984أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر ، والعبد ، ممن تمونون } رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني وروى أبو بكر في الشافي [ ص: 249 ] نحوه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=treesubj&link=2977_2979 ( ولا تلزم ) الفطرة ( الزوج لبائن حامل )  ، لأن النفقة للحمل لا لها من أجل الحمل والحمل لا تلزم فطرته nindex.php?page=treesubj&link=2977_2979 ( ولا ) تلزم الفطرة من استأجر أجيرا أو ظئرا بطعامه وكسوته  كضيف لأن الواجب ههنا أجرة تعتمد الشرط في العقد فلا يزاد عليها ، كما لو كانت دراهم ولهذا تختص بزمن مقدر ، كسائر الأجر .

( nindex.php?page=treesubj&link=2979وَيَلْزَمُ الْمُسْلِمَ فِطْرَةُ مَنْ يَمُونُهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ الزَّوْجَاتِ وَالْإِمَاءِ وَالْأَقَارِبِ وَالْمَوَالِي   ) ، فَلَا تَلْزَمُهُ فِطْرَةُ مَنْ يَمُونُهُ مِنْ الْكُفَّارِ ، لِأَنَّهَا طُهْرَةٌ لِلْمُخْرِجِ عَنْهُ وَلَا يُطَهِّرُهُ إلَّا الْإِسْلَامُ وَكَذَا عَبْدُ عَبْدِهِ ( حَتَّى زَوْجَةُ عَبْدِهِ الْحُرَّةُ ) كَنَفَقَتِهَا .

( وَ ) حَتَّى ( مَالِكُ نَفْعِ قِنٍّ فَقَطْ ) لِأَنَّهَا طُهْرَةٌ وَهُوَ الْمُوصَى لَهُ بِنَفْعِهِ فَتَجِبُ فِطْرَتُهُ عَلَيْهِ ، كَنَفَقَتِهِ ، لَا عَلَى مَالِكِ الرَّقَبَةِ .

( وَ ) حَتَّى ( خَادِمُ زَوْجَتِهِ إنْ لَزِمَتْهُ نَفَقَتُهُ ) لِأَنَّ الْفِطْرَةَ تَابِعَةٌ لِلنَّفَقَةِ وَكَذَا مَرِيضٌ لَا يَحْتَاجُ نَفَقَةً لِعُمُومِ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1984أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ عَنْ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ ، وَالْعَبْدِ ، مِمَّنْ تَمُونُونَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيّ وَرَوَى أَبُو بَكْرٍ فِي الشَّافِي [ ص: 249 ] نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=treesubj&link=2977_2979 ( وَلَا تَلْزَمُ ) الْفِطْرَةُ ( الزَّوْجَ لِبَائِنٍ حَامِلٍ )  ، لِأَنَّ النَّفَقَةَ لِلْحَمْلِ لَا لَهَا مِنْ أَجَلِ الْحَمْلِ وَالْحَمْلُ لَا تُلْزَمُ فِطْرَتُهُ nindex.php?page=treesubj&link=2977_2979 ( وَلَا ) تَلْزَمُ الْفِطْرَةُ مَنْ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا أَوْ ظِئْرًا بِطَعَامِهِ وَكِسْوَتِهِ  كَضَيْفٍ لِأَنَّ الْوَاجِبَ هَهُنَا أُجْرَةٌ تَعْتَمِدُ الشَّرْطَ فِي الْعَقْدِ فَلَا يُزَادُ عَلَيْهَا ، كَمَا لَوْ كَانَتْ دَرَاهِمَ وَلِهَذَا تَخْتَصُّ بِزَمَنٍ مُقَدَّرٍ ، كَسَائِرِ الْأُجَرِ .