( ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=3060تعجيل زكاة الثمر بعد ظهوره  و ) nindex.php?page=treesubj&link=3060تعجيل زكاة الثمر   ( بعد طلوع الطلع قبل تشققه ) وهو من عطف الخاص على العام .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=3060تعجيل زكاة ( الزرع بعد نباته  ، إذ ظهوره ) أي الثمر والزرع ( كالنصاب ) الذي هو السبب ( وإدراكه ) أي الثمر والزرع ( كحولان الحول ) فلذلك صح التعجيل ( فإن عجل ) زكاته ( قبل طلوع الطلع ، و ) قبل طلوع ( الحصرم و ) قبل ( نبات الزرع ، لم يجزئه ) ; لأنه تقديم لها قبل وجود سببها .

( وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=3060تَعْجِيلُ زَكَاةِ الثَّمَرِ بَعْدَ ظُهُورِهِ  وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=3060تَعْجِيلُ زَكَاةِ الثَّمَرِ   ( بَعْدَ طُلُوعِ الطَّلْعِ قَبْلَ تَشَقُّقِهِ ) وَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=3060تَعْجِيلُ زَكَاةِ ( الزَّرْعِ بَعْدَ نَبَاتِهِ  ، إذْ ظُهُورُهُ ) أَيْ الثَّمَرِ وَالزَّرْعِ ( كَالنِّصَابِ ) الَّذِي هُوَ السَّبَبُ ( وَإِدْرَاكُهُ ) أَيْ الثَّمَرِ وَالزَّرْعِ ( كَحَوَلَانِ الْحَوْلِ ) فَلِذَلِكَ صَحَّ التَّعْجِيلُ ( فَإِنْ عَجَّلَ ) زَكَاتَهُ ( قَبْلَ طُلُوعِ الطَّلْعِ ، وَ ) قَبْلَ طُلُوعِ ( الْحِصْرِمِ وَ ) قَبْلَ ( نَبَاتِ الزَّرْعِ ، لَمْ يُجْزِئْهُ ) ; لِأَنَّهُ تَقْدِيمٌ لَهَا قَبْلَ وُجُودِ سَبَبِهَا .