فصل ثم nindex.php?page=treesubj&link=44_22627_23587_21343يغسل يديه إلى المرفقين  للنص ( ثلاثا ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان وغيره ( حتى أظفاره ) وإن طالت لأنها متصلة بيده اتصال خلقة فتدخل في مسمى اليد ( ولا يضر وسخ يسير تحتها ، ولو منع من وصول الماء ) لأنه مما يكثر وقوعه عادة فلو لم يصح الوضوء معه لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ( وألحق الشيخ به ) أي بالوسخ اليسير تحت الأظفار ( كل يسير منع ) وصول الماء ( حيث كان ) أي وجد ( من البدن ، كدم وعجين ونحوهما ، واختاره ) قياسا على ما تحت الظفر وعبارة المنتهى وغيره تحت ظفر ونحوه .

فيدخل فيه الشقوق في بعض الأعضاء ( ويجب nindex.php?page=treesubj&link=49_46_25973غسل أصبع زائدة و ) غسل ( يد ) زائدة   ( أصلها في محل الفرض ) لأنها بمحل الفرض أشبهت الثؤلول . ( أو ) أي ويجب غسل يد زائدة أصلها في ( غيره ) أي غير محل الفرض ( ولم تتميز ) الزائدة منهما ، ليخرج من العهدة بيقين ، كما لو تنجست إحدى يديه وجهلها ( وإلا ) أي وإن لم تكن الزائدة في غير محل الفرض غير متميزة ، بل كانت مدلاة من العضد وتميزت ( فلا ) يجب غسلها ، طويلة كانت أو قصيرة .

لأنها غير داخلة في مسمى اليد ( ويجب إدخال المرفقين في الغسل ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=27329كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أمر الماء على مرفقيه } وهذا بيان للغسل المأمور به في الآية الكريمة و إلى تكون بمعنى مع كقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=52ويزدكم قوة إلى قوتكم } { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=2ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم } فبين [ ص: 98 ] صلى الله عليه وسلم أنها كذلك أو يقال : اليد حقيقة إلى المنكب ، وإلى أخرجت ما عدا المرفق ( فإن خلقتا ) أي اليدان ( بلا مرفقين غسل إلى قدرهما ) أي المرفقين ( من غالب الناس ) إلحاقا للنادر بالغالب .

( فإن nindex.php?page=treesubj&link=50_25973_49تقلصت ) أي كشطت ( جلدة من العضد حتى تدلت من الذراع  وجب غسلها كالأصبع الزائدة ) لأنها صارت في محل الفرض ( وإن تقلصت ) أي ارتفعت بعد كشطها ( من الذراع حتى تدلت من العضد لم يجب غسلها وإن طالت ) لأنها صارت في غير محل الفرض ( وإن تقلصت من أحد المحلين والتحم رأسها ب ) المحل ( الآخر غسل ما حاذى محل الفرض من ظاهرها والمتجافي منه ) أي من المحاذي لمحل الفرض ( من باطنها و ) غسل ( ما تحته ، لأنها كالنابتة في المحلين ) دون ما لم يحاذ محل الفرض .

فَصْلٌ ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=44_22627_23587_21343يَغْسِلُ يَدَيْهِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ  لِلنَّصِّ ( ثَلَاثًا ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ ( حَتَّى أَظْفَارَهُ ) وَإِنْ طَالَتْ لِأَنَّهَا مُتَّصِلَةٌ بِيَدِهِ اتِّصَالَ خِلْقَةٍ فَتَدْخُلُ فِي مُسَمَّى الْيَدِ ( وَلَا يَضُرُّ وَسَخٌ يَسِيرٌ تَحْتَهَا ، وَلَوْ مَنَعَ مِنْ وُصُولِ الْمَاءِ ) لِأَنَّهُ مِمَّا يَكْثُرُ وُقُوعُهُ عَادَةً فَلَوْ لَمْ يَصِحَّ الْوُضُوءُ مَعَهُ لَبَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ ( وَأَلْحَقَ الشَّيْخُ بِهِ ) أَيْ بِالْوَسَخِ الْيَسِيرِ تَحْتَ الْأَظْفَارِ ( كُلَّ يَسِيرٍ مَنَعَ ) وُصُولَ الْمَاءِ ( حَيْثُ كَانَ ) أَيْ وُجِدَ ( مِنْ الْبَدَنِ ، كَدَمٍ وَعَجِينٍ وَنَحْوِهِمَا ، وَاخْتَارَهُ ) قِيَاسًا عَلَى مَا تَحْتَ الظُّفْرِ وَعِبَارَةُ الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ تَحْتَ ظُفْرٍ وَنَحْوِهِ .

فَيَدْخُلُ فِيهِ الشُّقُوقُ فِي بَعْضِ الْأَعْضَاءِ ( وَيَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=49_46_25973غَسْلُ أُصْبُعٍ زَائِدَةٍ وَ ) غَسْلُ ( يَدٍ ) زَائِدَةٍ   ( أَصْلُهَا فِي مَحَلِّ الْفَرْضِ ) لِأَنَّهَا بِمَحَلِّ الْفَرْضِ أَشْبَهَتْ الثُّؤْلُولَ . ( أَوْ ) أَيْ وَيَجِبُ غَسْلُ يَدٍ زَائِدَةٍ أَصْلُهَا فِي ( غَيْرِهِ ) أَيْ غَيْرِ مَحَلِّ الْفَرْضِ ( وَلَمْ تَتَمَيَّزْ ) الزَّائِدَةُ مِنْهُمَا ، لِيَخْرُجَ مِنْ الْعُهْدَةِ بِيَقِينٍ ، كَمَا لَوْ تَنَجَّسَتْ إحْدَى يَدَيْهِ وَجَهِلَهَا ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ الزَّائِدَةُ فِي غَيْرِ مَحَلِّ الْفَرْضِ غَيْرَ مُتَمَيِّزَةٍ ، بَلْ كَانَتْ مُدَلَّاةً مِنْ الْعَضُدِ وَتَمَيَّزَتْ ( فَلَا ) يَجِبُ غَسْلُهَا ، طَوِيلَةً كَانَتْ أَوْ قَصِيرَةً .

لِأَنَّهَا غَيْرُ دَاخِلَةٍ فِي مُسَمَّى الْيَدِ ( وَيَجِبُ إدْخَالُ الْمِرْفَقَيْنِ فِي الْغَسْلِ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=27329كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا تَوَضَّأَ أَمَرَّ الْمَاءَ عَلَى مَرْفِقَيْهِ } وَهَذَا بَيَانٌ لِلْغَسْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ و إلَى تَكُونُ بِمَعْنَى مَعَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=52وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إلَى قُوَّتِكُمْ } { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=2وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إلَى أَمْوَالِكُمْ } فَبَيَّنَ [ ص: 98 ] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا كَذَلِكَ أَوْ يُقَالُ : الْيَدُ حَقِيقَةً إلَى الْمَنْكِبِ ، وَإِلَى أَخْرَجَتْ مَا عَدَا الْمَرْفِقَ ( فَإِنْ خُلِقَتَا ) أَيْ الْيَدَانِ ( بِلَا مَرْفِقَيْنِ غَسَلَ إلَى قَدْرهِمَا ) أَيْ الْمَرْفِقَيْنِ ( مِنْ غَالِبِ النَّاسِ ) إلْحَاقًا لِلنَّادِرِ بِالْغَالِبِ .

( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=50_25973_49تَقَلَّصَتْ ) أَيْ كُشِطَتْ ( جِلْدَةٌ مِنْ الْعَضُدِ حَتَّى تَدَلَّتْ مِنْ الذِّرَاعِ  وَجَبَ غَسْلُهَا كَالْأُصْبُعِ الزَّائِدَةِ ) لِأَنَّهَا صَارَتْ فِي مَحَلِّ الْفَرْضِ ( وَإِنْ تَقَلَّصَتْ ) أَيْ ارْتَفَعَتْ بَعْدَ كَشْطِهَا ( مِنْ الذِّرَاعِ حَتَّى تَدَلَّتْ مِنْ الْعَضُدِ لَمْ يَجِبْ غَسْلُهَا وَإِنْ طَالَتْ ) لِأَنَّهَا صَارَتْ فِي غَيْرِ مَحَلِّ الْفَرْضِ ( وَإِنْ تَقَلَّصَتْ مِنْ أَحَدِ الْمَحَلَّيْنِ وَالْتَحَمَ رَأْسُهَا بِ ) الْمَحَلِّ ( الْآخَرِ غَسَلَ مَا حَاذَى مَحَلَّ الْفَرْضِ مِنْ ظَاهِرِهَا وَالْمُتَجَافِي مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْمُحَاذِي لِمَحِلِّ الْفَرْضِ ( مِنْ بَاطِنِهَا وَ ) غَسَلَ ( مَا تَحْتَهُ ، لِأَنَّهَا كَالنَّابِتَةِ فِي الْمَحِلَّيْنِ ) دُونَ مَا لَمْ يُحَاذِ مَحِلَّ الْفَرْضِ .