( nindex.php?page=treesubj&link=3649وإن أخر الرمي كله مع رمي يوم النحر   ) بأن أخر رمي جمرة العقبة يوم النحر ، ورمى اليوم الأول والثاني من أيام التشريق ( فرماه آخر أيام التشريق أجزأه أداؤه ; لأن أيام الرمي كلها بمثابة اليوم الواحد ) ; لأنها كلها وقت للرمي فإذا أخره من أول وقته إلى آخره أجزأه ، كما لو أخر الوقوف بعرفة إلى آخر وقته .

( وكان ) بتأخير الرمي إلى آخرها ( تاركا للأفضل ) وهو الإتيان بالرمي في مواضعه السابقة ( ويجب ترتيبه بنية ) كالمجموعتين والفوائت من الصلاة ( وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=3649أخر رمي يوم ) واحد ( أو ) رمي ( يومين ) ثم رماه فيما بعد قبل مضي أيام التشريق  فإنه يكون أداء لما سبق " .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=23873أخر الرمي كله ) عن أيام التشريق   ( أو ) أخر ( جمرة ) العقبة ( عن أيام التشريق ، أو ترك المبيت بمنى ليلة أو أكثر ) من ليالي أيام التشريق ( فعليه دم ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس من ترك نسكا أو نسيه فإنه يهريق دما وعلم منه أنه : لو ترك دون ليلة فلا شيء عليه وظاهره : ولو أكثرها nindex.php?page=treesubj&link=23873_3647 ( ولا يأتي به ) أي : بالرمي بعد أيام التشريق   ( كالبيتوتة ) بمنى لياليها إذا تركها لا يأتي بها لفوات وقته ، واستقرار الفداء الواجب فيه .

( nindex.php?page=treesubj&link=3649وَإِنْ أَخَّرَ الرَّمْيَ كُلَّهُ مَعَ رَمْيِ يَوْمِ النَّحْرِ   ) بِأَنْ أَخَّرَ رَمْيَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ ، وَرَمَى الْيَوْمَ الْأَوَّلَ وَالثَّانِي مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ( فَرَمَاهُ آخِرَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَجْزَأَهُ أَدَاؤُهُ ; لِأَنَّ أَيَّامَ الرَّمْي كُلّهَا بِمَثَابَةِ الْيَوْمِ الْوَاحِدِ ) ; لِأَنَّهَا كُلّهَا وَقْتٌ لِلرَّمْيِ فَإِذَا أَخَّرَهُ مِنْ أَوَّلِ وَقْتِهِ إلَى آخِرِهِ أَجْزَأَهُ ، كَمَا لَوْ أَخَّرَ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ إلَى آخِرِ وَقْتِهِ .

( وَكَانَ ) بِتَأْخِيرِ الرَّمْيِ إلَى آخِرِهَا ( تَارِكًا لِلْأَفْضَلِ ) وَهُوَ الْإِتْيَانُ بِالرَّمْيِ فِي مَوَاضِعِهِ السَّابِقَةِ ( وَيَجِبُ تَرْتِيبُهُ بِنِيَّةٍ ) كَالْمَجْمُوعَتَيْنِ وَالْفَوَائِتِ مِنْ الصَّلَاةِ ( وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3649أَخَّرَ رَمْيَ يَوْمٍ ) وَاحِدٍ ( أَوْ ) رَمْيَ ( يَوْمَيْنِ ) ثُمَّ رَمَاهُ فِيمَا بَعْدُ قَبْلَ مُضِيِّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ  فَإِنَّهُ يَكُونُ أَدَاءً لِمَا سَبَقَ " .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23873أَخَّرَ الرَّمْيَ كُلَّهُ ) عَنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ   ( أَوْ ) أَخَّرَ ( جَمْرَةَ ) الْعَقَبَةِ ( عَنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، أَوْ تَرَكَ الْمَبِيتَ بِمِنًى لَيْلَةً أَوْ أَكْثَرَ ) مِنْ لَيَالِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ( فَعَلَيْهِ دَمٌ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَنْ تَرَكَ نُسُكًا أَوْ نَسِيَهُ فَإِنَّهُ يُهْرِيقُ دَمًا وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ : لَوْ تَرَكَ دُونَ لَيْلَةٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَظَاهِرُهُ : وَلَوْ أَكْثَرَهَا nindex.php?page=treesubj&link=23873_3647 ( وَلَا يَأْتِي بِهِ ) أَيْ : بِالرَّمْيِ بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ   ( كَالْبَيْتُوتَةِ ) بِمِنًى لَيَالِيهَا إذَا تَرَكَهَا لَا يَأْتِي بِهَا لِفَوَاتِ وَقْتِهِ ، وَاسْتِقْرَارِ الْفِدَاءِ الْوَاجِبِ فِيهِ .